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今天来说“弓”字，“弓箭”的“弓”。在人类历史上，“弓箭”很早就出现了，是用来狩猎与防护的。起先，制作“弓箭”的材质有竹木的，后来也有青铜的。那么先民最初是怎么来表现“弓”字的？为此，本期我们就来说一说。 “弓”字，在《说文解字》中，许慎言：“以近穷远。象形。古者挥作弓。《周礼》六弓：王弓、弧弓以射甲革甚质；夹弓、庾弓以射干矦鸟兽；唐弓、大弓以授学射者。凡弓之属皆从弓。”  清代《说文》学者段玉裁在给《说文》作注时为“弓”字的解释补上了“穷也”二字，他说：“补此二字，以叠韵为训之例也。”与此同时，他还指出在“以近穷远”之后当有“者”字。如此连起来看，在段注（《说文解字注》）中，对于“弓”字的训释即为：“穷也，以近穷远者。” 在这里，段玉裁所补出来的“穷”字肯定不是贫穷之穷，而是“极尽”之意（许慎在《说文》中所的言“极也”），用现代汉语来说，即为“推到尽头”的意思，因而“以近穷远”就是说“从近处推进到远方”。 同时，“弓，穷也”，这样的训释也还有语音上的渊源的，即段玉裁所指出的“以叠韵为训之例”，具体来说，“弓”与“穷”二字韵母相同，声母所在部位相邻，所以，这样的训释方式也被称为“声训”。 “古者挥作弓”，“古者”即为古时候，是一个时间词，但“挥作弓”似乎不好懂。对此，段玉裁是这么注解的：“郭景纯引世本曰：'牟夷作矢挥作弓。’此等当世本作篇。挥，黄帝臣。” 从段注来看，段玉裁认为《说文》中的这个“古者挥作弓”版本来自《世本》的记载，并认为“挥作弓”的“挥”乃黄帝时的大臣。 接下来，许慎所引的《周礼》对“六弓”的记载实际上是出自《周礼·夏官司马·司弓矢》，原文如下：
这段话的大意是说，王弓、弧弓是强弓，就颁给射铠甲和硬木垫板者；夾弓、庾弓为弱弓，就颁发给射犴候鸟兽者；唐弓、大弓为中弓，就颁发给学习射箭者，以及出使者、慰问者。 在言及“弓”字的字形时，许慎认为是“象形”。在这里，段玉裁在作注时没有具体注解，而清代另一位学者孔广居则有言曰：“弓本作 我们能从孔广居对“弓”字字形分析中看出，孔广居是认同许慎说法的，而且他还指出了“弓”字原本就像弓弦松弛的样子，这是造字时采用了弓弦收藏时的状态。 那么，“弓”字是不是如孔广居所说的呢？我们来看一下该字在甲骨文、金文中的情况，如下所示：  观察可以知道，孔广居对“弓”字字形的分析与这甲骨文、金文字形是一致的，甲金文中的“弓”字字形所呈现的正是弓形，有的像搭上弦的弓，也有的像没搭弦的弓。所以，清末民初学者张舜徽先生就指出说，“古金文有作 因此，我们可以说，“弓”字其本义就是表示人们实际所使用的弓，的确是一个象形字。至于许慎在《说文》对“弓”字所作的训释应只是“弓”的射击功能，属于“弓”字的引申含义。 在《说文》一书中，记录了以“弓”为形旁的汉字共有130个，其中3个为异体字。现如今，形状或作用像弓的器具也会叫作“弓”，比如“弹弓”、“胡琴弓”，还比如“弹棉花用的弓”。 在《礼记·杂记下》一书中，同样也有由“弓”之特性衍生出来的哲学话语，即“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也”。在如今社会，《礼记》中的这段话更是被浓缩成了“一张一弛谓之道”的固定表达。 关于“弓”字就说到这。 |
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