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1乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 2二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖不共饮诸。”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翌日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。 3与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之扁鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险，家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 4时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云敝空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光觅得之，入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 5质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 6进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向，先生自为必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！” 7方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢慢，长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。居无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。 8途经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。 9及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此桮杓也？”取针刺血数处，又然艾炙之。须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。 01 【原文】 乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数shuò授以官，不拜，曰：“边鄙bǐ野人，不足充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 【注释】 (1)乌有先生(虚拟人名，乌有，即'没有'。亡是公，即“无此公”。本文'乌有先生'、'亡是公'和'子虚长者'都是虚拟人名，取其虚构之义。 (2)中山布衣也，'者……也'，判断句句式，'者'表示提示性停顿，'也'表示判断，二者均为助词。 (3)年且(副词，将近，将要)七十。 (4)艺(种植)桑麻五谷以('以'，连词，表目的，可译为'来')为(谋求)生。 (5)不欲与俗人(庸俗的人)齿(动词，并列)。 (6)毁誉(毁谤和称赞)不存(放，在)乎(介词，相当于'于')心。 (7)人以达士(通达事理的人)目(名词作动词，看待)之。 (8)海阳(山南水北称'阳'，山北水南称'阴'，这里'海'是水，所以是'北面'的意思)。 (9)亡是公(虚拟人名，'亡'通'无'。'是'，代词，这个)。高士(品德高尚的人)也。 (10)年七十有(通'又'，用在整数与零数之间，可不译)三矣(助词，表已然，可译为'了')。 (11)惟读书是务(用'惟……是……'将宾语前置以强调宾语，相当于'惟务读书'。务，动词，致力于)。只把读书当做要务,专心读书之意。 (12)朝廷数shuò(副词，表频率，译为'屡次''多次')授以官(介宾短语后置和省略宾语句，相当于'以官授之')。不拜('拜'，官职任免升迁常用实词，通常指'授予[官职]'，这里是'上任')。 (13)边鄙bǐ(边远地区，彭端叔《为学》中'蜀之鄙有二僧'中的'鄙'与此同义)野人(“野”与'朝'字相对。'在朝'指在朝廷为官;'野人'，指乡间平民，这里是谦称自己)。 (14)不足以(够不上，没能力)充(担任)小吏。 (15)公素(副词，一向，向来)善(形容词作动词，'与……友善''交好')先生，而相违(互相分别)期年(满一年，整整一年，'期'读'jī')未之见已(否定句代词作宾语时前置，'未之见'即'未见之'; 已，通'矣')，因(连词，表因果，可译为'因而'“于是”)亲赴中山访焉(拜访他。'焉'在这里作代词，代乌有先生)。 【译文】01 乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：“我只是边远小邑yì镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）亡是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他（乌有先生）。 02 【原文】 二叟sǒu相见大说。先生曰：“公自遐xiá方来，仆pú无以为敬，然敝bì庐颇畜xù薄酿，每朔shuò望辄zhé自酌zhuó，今者故人来，盖hé共饮诸？”于是相与酣饮，夜阑lán而xìng兴未尽也。翼日，先生复要yāo公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄bó莫mù，先生酒解，而公犹僵卧，气息惙chuò然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆dài矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄qì无效，益恐，先生与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶shù几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?纵有祸，固当不辞也。”遂属zhǔ老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 【注释】 (1)二叟(老头子，对老年人的称呼)相见大说(通'悦'，高兴)。 (2)先生曰:'公自遐xiá(远)方来，仆(谦称自己，可译为'我')无以为敬('无以'，固定结构，可译为'没有用来……的'；'为敬'，表达敬意)。 (3)然(表转折的连词，可是，但是，然而)敝庐(我家。'敝'，表谦虚；'敝庐'相当于'寒舍')颇(程度副词，略微)蓄(储备)薄酿(即薄酒，谦虚说法，淡酒)。 (4)每(每当，常)朔望(农历的初一和十五)则(就)自酌(独自饮酒)。 (5)今者(助词，放在时间词后，不译)故人(老朋友)来，盍(何)不饮诸(兼词，兼代词'之'和助词'乎'，可译为'它呢')？ (6)于是相与(一同，一起)酣(畅快)饮，夜阑('阑'，将尽，'夜阑'，天快亮了)而(转折连词，可是)兴未尽也。 (7)翼日(翼通'翌'，第二天。'翌年'则指第二年)。 (8)先生复(再次)要(通'邀'，邀请，但孝纯先生曾指出，'要'不只邀请，还含有轻微'要挟'之意，表示强烈邀请，不饮不行。此'要'字表现了古人劝酒，不醉似乎就显得待客不热情的习俗。至今北方不少人尚且如此。这个意思和《桃花源记》中的'便要还家'相同，含有不去不行，不去就是看不起我的意思。可惜许多人不知这个意思，特此说明)公饮。 (9)把酒(端着酒杯)论(评说)古今治(治理得好，太平，与'乱相对')乱事，意快甚(痛快极了)，不觉已酩酊(大醉貌)醉矣。 (10)薄莫(傍晚。'薄'，动词，'迫近'之意。'莫'通'暮'，晚上。甲骨文写作“日”落入草中，以此表示傍晚)，先生酒解(酒意消除)。 (11)而(转折连词，可是)公犹(还)僵卧，气息惙然(气息微弱的样子)，呼之不醒。 (12)大惊，延(延请)邻医脉之(为他把脉诊断。'脉'，名词作动词，把脉；'脉之'这是名词的'为动用法')。 (13)医曰：'殆dài矣(危险啦！'殆'，危险)。 (14)微(无，有假设意味，可译为'如果没有')司命(古人称冥间掌管人生死大权的神)，孰能生之(使之生，即救活他。'生'，动词的使动用法)？ (15)愚(谦称，可译为'我')无所(固定结构，可译为'没有……的[地方]')用其(代词，代医生自己)技(医术)矣。' (16)先生靡(指示代词中的'无指代词'，作主语时，通常译为'没有谁'；这里作定语，译为'没有什么')计(办法)不施(用)，迄(最终)无效，益(越发，更加)恐。 (17)先生与老妻计(商议)曰：'故人过(拜访)我而死焉(兼词，相当于'于此'，译为'在这里')，无乃不可乎('无乃……乎'，固定结构，表推测，可译为'恐怕……吧')。 (18)雅(平日，向来)闻百里外山中有子虚长者，世操(从事)医术，人咸(都)以今之扁鹊称之。诚(如果)能速(请)之来，则(连词，表假设关系，可译为'那么')庶几(表推测)白骨可肉矣(起死回生的形象说法。'肉'名词用作动词，长肉)。 (19)惟(副词，只是)路险，家无可遣者('无……者'，没有……的人)。奈之何!('奈……何'，固定结构，可译为'拿……怎么办')。 (20)老妻曰：'虽然(固定结构，表假设关系可译为'即使这样')，终(终究)当(一定)有以活之('有以……'，固定结构，可译为'有用来……的（办法）'。'活之'，使之活，'活'是动词的使动用法)。 (21)妾(妇女自称)谓(认为)坐视(坐着看，表示不采取办法而等待观望)故人死，是(指示代词，指代'坐视故人死'这件事)倍(通'背'，违背)义(道义)尔(通'耳'，相当于'而已')。 (22)窃(谦词，可译为'个人'或'私下里')为君不取(认为您不应该采取这种做法)也。 (23)夫(句首语气词，又称'发语词'，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事)败义(损害道义)以(连词，表并列)负(辜负，对不起)友，君子之所耻(感到耻辱的事。'所'加动词组成名词性短语，意为'……的事情')。 (24)孰若(哪里比得上，怎么比得上)冒死以(连词，表目的，可不译)救之？' (25)先生然之(觉得妻子的话正确。'然'，形容词的意动用法，认为对)，曰：'卿(尊称，可译为'您')言甚(程度副词，极，很)副(相称，符合)吾意。苟(如果)能活之，何爱(吝惜)此身？ (26)纵(即使)有祸(祸患，灾祸)，固(本来)当不辞(推辞)也。 (27)遂属(通'嘱'，吩咐)老妻护公，而躬自(亲自)策(名词作动词，用鞭子抽打)驴夜(名词作状语，在夜里，连夜)驰之(动词，前往，赶往)山中。 【译文】02 两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕。与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？”妻子说：“虽然这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。”于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。 03 【原文】 时六月晦huì，手信shēn而指弗fú见，窥kuǐ步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟bì焉，叩门而人皆弗之内nà，方踌躇chóu chú间，雨暴至。旋忆及曩nǎng昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。入其门，登其陛bì，见殿扉fēi虚掩，有小隙，将入。倏shū忽迅雷大作，电光烨yè烨yè，洞烛殿堂，则见一缢yì妇县xuán梁柱间，被pī发诎qū颈，状甚惨。先生卒cù惊，还xuán走宇下，心犹悸jì焉。俄见寺门大辟pì，一女鬼跃掷zhì而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号háo，若有奇冤而无所愬sù者。先生冯píng 驴伏，屏bǐng息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂suì执策厉声曰：“女nú鬼邪yē，抑人邪yē？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆pū。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 【注释】 (1)时(当时，正值)六月晦(农历月末那一天)，手信(通'伸')而指弗见，窥步(窥，通'跬'，古时的半步，现在的一步；步，古时的一步指现在的两步)难行，至中夜(半夜，古时又称'夜分''子时'，相当于现在的头天23:00到第二天1:00)，道未及(不到)半。 (2)未几(时间词，不久，没过多久)，密云蔽(遮蔽)空，雷电(闪电)交加。先生欲投村落(村庄)辟(通'避'，躲避)焉(代词，指雨)，叩(敲)门而人皆弗之内(否定句代词宾语前置，相当于'弗内之'；'内'通'纳')。 (3)方(正在)踌躇(犹豫，徘徊)间(时)，雨暴(突然)至。 (4)旋(马上)忆及曩昔(以前，先前)尝(曾经)过此，村外有一兰若(梵语音译词，指寺庙)，遂(连词，表承接，译为'于是')借电光觅得(找到)之(代词，代'兰若')。 (5)入其(指示代词，那，'登其陛'中的'其'与此同)门，登其陛(台阶)，见殿扉(门扇)虚掩(半开)，有小隙(缝隙)，将(打算，将要)入。 (6)倏然(突然)迅雷(指与闪电相隔时间极短的雷声)大作(响起)，电光烨烨(形容闪电闪耀的样子，读yè)，洞烛(清清楚楚地照着。'洞'，清楚，透彻；'烛'，名词用作动词，照)殿堂，则(顺承连词，就)见一缢(上吊)妇县(通'悬'，挂)梁柱间，被发诎颈(形容缢妇吊死时的样子：'被'通'披'，披散着；'诎'通'屈'，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子)，状(样子)甚(程度副词，很，非常)惨。 (7)先生卒(通'猝'，猛然)惊，还(通'旋'，转身)走(古今异义词，指'跑')宇(屋檐)下，心犹(还)悸(心跳)焉(助词，表陈述，不译)。 (8)俄(不一会儿)见寺门大辟(开)，一女鬼跃掷(形容纵身而跳的样子)而入。 (9)惊雷破(使动用法，使……破，打破)壁，电闪不绝(断)。 (10)先生自念(暗自忖思)：得无缢妇为之与('得无……与'，表推断揣测的固定结构，可译为'恐怕是、莫非是、该不是)……吧'。《聊斋志异·促织》有'得无教我猎虫所耶'句：皆可作为旁例)？ (11)于电光下孰(通'熟'，仔细)视之，则(就)女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号('且……且……'，可译为'一边……一边……'；'顾'，回头看；有声无泪称为'号')，若有奇冤而(转折连词，却)无所诉者('若……者'，可译为'像……似的'；'无所'，固定结构，可译为'没有……的地方'或者'没有地方可……'；'诉'，控诉，申述)。 (12)先生冯(通'凭'，凭靠，繁体写作“憑”)驴伏(趴下)，屏(压抑，控制)息(呼吸)不敢少(稍微)动。 (13)已而(不久，不一会儿)，驴惊鸣，女鬼觉(察觉，发觉)之(代词，指乌有先生和驴)，怒目(名作动，看着)先生，欲进复(又)却(后退)者三( '三'通常是虚指多，而非实数，如直译，可译为'……的情况有多次')。 (14)先生胆素(向来)壮(大)，自思：人言遇鬼则(就)死，死亦(也)不过为鬼耳( '而已'或'罢了')，何惧为('何[以]……为'，表反问的固定结构，可译为'要……干什么那？'或'哪里用得着……呢？')？ (15)遂执(持，拿)策(鞭子)厉声(高声)曰：'女鬼邪，抑人邪?'('女'通'汝'，'你'；'邪'通'耶'，疑问语气助词。'……邪，抑……邪'，选择问句的常见句式，译为'是……呢，还是……呢')？ (16)女鬼凄然(形容绝望而凄惨)长啸(长声吼叫)，森然(阴森恐怖的样子)欲搏(击打)之。 (17)先生毛发(头发)上指(竖起)，急击之以策(介宾短语后置，相当于'以策击之')，中(击中)鬼首(头)，立仆(读pū，向前倒下；向后倒叫'偃')。 (18)乃(连词，于是)引(拉)驴奔寺外，疾(形容词，快)驰(本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔)而(连词，表修饰关系，不译)去(离去，跑开)。 【译文】03 当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。 04 【原文】 质明始霁jì，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙quē 处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋chēn目，声如乳虎，曰：“汝来前！孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！”先生蛇行匍匐以进，跽jì而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣yì子虚不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰，“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻jī山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑hè间，吾辈亦鲜遇之，虞yú君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 【注释】(1)质明(天刚亮)始霁jì (雨[雪]后天气放晴)，罢甚('罢'通'疲')，然念及(考虑到)亡是公存亡莫卜(生死不明。卜，知道)，欲蚤(通'早')至山中，不敢息。(2)逾午(过了午时。古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为'上时刻'和'下时刻'，均相当于现在的一个'小时'。午时，相当于现在的11:00-13:00[指地方时间])，始(才)入山。(3)山口有茅店，询之(询，咨询，打听；'之'，代词，代子虚长者的情况，从后文看是打听住地)，知长者居山之阴(山北水南称'阴'，这里是山，当指北面)，而连山纵衡(多貌)，略无(毫无，全无)阙(通'缺')处。(4)遂(连词，于是)以(介词，把)驴寄(寄存)逆旅(旅店)主人家而徒焉(徒步行走。焉，陈述语气助词，可不译)。(5)山行(沿着山路走)十里许(用在数量词后表约数，可译为'左右')，忽闻丛林中一声呼哨，斯须(时间词，很快，即刻)而(顺承连词，就)强人(指强盗)列陈(摆开阵势。'陈'通'阵')阻(阻挡)于前，为首者庞然(形容高大的样子)修伟(高大健壮；修，长)，黑面多须。(6)从(跟随在后)者无虑(表估计，译为'大约''总共')数(几)十骑(念jì。一人一马叫'骑')，而步卒(步行的士兵)百余继其后，皆(都)被(通'披'，穿着)甲(铠甲。戴在头上的叫'盔')执兵(武器，兵器)。(7)其(其中)一吼曰：'大王在，胡(疑问副词，问原因，译为'为什么')不跪！'(8)先生趋避不及，遂(副词，最终)就禽(被捉住了。'禽'通'擒'，抓获)。(9)为首者下马坐巨石上，两展(伸直，张开)其足(两展其足是一种狂放和不礼貌的动作)，案(通'按')剑瞋目，声如乳虎(小老虎，幼虎)，曰：'汝来前！孤(帝王自称，这里是山大王自称)，山主也。(10)据(占据)山称雄，尔来(从那以来。尔，指示代词，译为'这'或'那')十余载(年)矣，官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。(11)尔(第二人称代词，你，是不尊重的称呼)何物狂夫(相当于'何狂物夫'，全句大致可译为'你是哪来的狂妄之徒？''物'与'夫'同义，都是'人'的意思，如'待人接物''恃才傲物'中的'物'即此义)，擅入吾寨，其(表反问，可译为'难道')欲血(名词的使动用法：使……染上血)孤刀乎！'(12)先生蛇行匍匐以进(像蛇一样在地上爬着前进。'蛇'，名词作状语：'像蛇一样')。(13)跽(指'长跪'，跪着时臀部离开脚后跟)而泣曰：'请(敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为'请让我''请允许我'之类)诉(申诉，说明)之(代词，代指误闯山寨的前因后果)，愿(希望)大王垂(表敬副词，用在听话人动作前面，表示对方高高在上)听。(14)小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣(拜访)子虚长者，以延(延续，延长)友人之命，仓皇(慌忙)不能择路，是以(表因果关系的常用固定结构，'以是'的倒装，相当于'以是''以故''是故''故'的意义)误入大寨，罪当(该当)死。(15)身(自己)死固(副词，原本)不足惜(不值得吝惜)，特以不得延医活友为恨耳('特……耳'，固定结构，'只是……罢了'。'特'还可换为'但''徒''直''唯''第'等词，意义不变。活，动词的使动用法，'使……活'；'恨'，古今异义词，遗憾)。(16)惟(句首语气助词，含有'希望'的意味)大王哀之(可怜我，怜悯我。'哀'：悲悯，同情；'之'：活用为第一人称代词，译为'我')。言已(止，完)，涕(眼泪)如雨下。(17)为首者曰：'然则(既然如此，那么……)，君(尊称，您)义士也。'(18)顾(回头)谓(对……说)徒属(古时表示复数的词，常用'属'、'类'、'辈'、'侪'[读chái]、'伦'、'流'、'曹'、'等'等词来表示，大致相当于'们'，准确讲应该是'这些人')曰：'杀义士，不祥(吉祥，吉利)莫(指示代词中的无指代词，可译作'没有什么[事]')大焉(比这更大。'焉'，兼词，兼介词'于'[此处表比较，译作'比']和代词'此')。(19)释(放)之，以成(成全，使完成)其志(他的心愿)，且(表递进的连词，并且)劝(勉励，激励)好义者！'又谓先生曰：'吾等虽(连词，虽然)啸聚(召集，聚集)山林，非草寇(一般强盗)之比(同类)，君勿(否定副词，别，不要)惧。(20)子虚长者，仁(仁慈)人也，居山之阴，君须跻(登，读jī)山之颠(通'巅'，山顶)而(连词，表顺承)北下，始(才)得(能够)至其家。速(赶快)诣之(去找他)，以(连词，以便)救乃(第二人称代词译为'你的')友。 (21)然长者每(副词，常常)采药于千山万壑间，吾辈亦鲜(少，读xiǎn)遇之，虞(担心)君不得见耳。'先生再拜(拜两拜，古人的一种礼节)致谢(表示谢意)而后去。 【译文】04 直到天亮后，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。领头人说道：“照这么说来，您倒是一个讲义气的人。”（然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”接着又对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的，您不要怕。子虚长者，是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快去找他以便救你的朋友；可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。”乌有先生拜了两拜表示谢意，然后便离开了。 05 【原文】 进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧；越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向。先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！” 【注释】(1)进(往前走)，山益(越发，更加)深，失(迷失)路。(2)先生缘鸟道(顺着高峻无路处往上爬；缘，沿；'鸟道'，喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处)，披(分开，拔开)荆棘，援(攀)藤葛，履(名词用作动词，踩)流石，涉(趟水过河)溪涧jiàn；越(翻越)绝壁(陡峭的山壁)，登之弥高，行之弥远('弥[愈、越]……弥[愈、越]……'连锁关系的固定结构，现在通常只说'越……越……')，力竭(用尽)而未克(能够)上。(3)忽见虎迹(足迹，脚印)，大如升(古代容量单位，十斗为一升)，少顷(时间词，不一会儿)闻巨啸(吼叫声)，四山响(古今异义词，名词，译为'回声')震，林泉战栗(通'栗'，颤抖)。(4)声裁(通'才'，刚刚。《促织》中有'手裁举，则又超忽而跃'之句)止，而馁něi (饥饿)虎见(通'现'，出现)于林莽(树林和草丛)间，眈眈(贪婪而凶狠地看着的样子)相向(对着他。'相'本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为'他'，代乌有先生)。 (5)先生自分(料想)必死，叹曰：'不意'， '意'，料想)今乃(竟然)捐(弃，丢弃。与现在的'捐献'不同)躯(躯壳，身体)此兽之口！' 【译文】05 （乌有先生继续）往前走，山越来越深，最后迷了路。先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!” 06 【原文】 方瞑目俟qí死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒yè长者，不敢慢。长者诘jié曰：“若何为者也？奚xī自？何所之？”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩ěr，不可不入。”遂suì 引至其家，杀鸡为黍shǔ以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷hé为信此哉？”适寺旁有田父五六人，辍chuò耕坐陇lǒng]上。长者偕xié先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡dí妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。 【注释】(1)方瞑(闭)目俟(等)死，闻虎惨叫，怪(形容词的意动用法，'以……为怪')而视之，盖(句首语气助词，原来)一矢(箭)已贯(射穿)其喉矣。(2)寻(不一会儿)见一长者挟弓立崖上，衣(名作动，穿)短褐，著草履，不冠(名作动，戴帽子)不袜(名作动，穿袜子)，须眉悉(全都)白，颜色(古今异义，脸色)如丹(名词，朱砂)，俨然(很像的样子)类(类似，像)仙人。(3)先生趣(通'趋'，小跑)而前(名词作动词，走上前去)，拜谒(yè，参见)长者，不敢慢(怠慢)。(4)长者诘(问)曰：'若(你)何为者(干什么的，'为何者'的倒装，问句中代词做宾语需要倒装)也？奚自(疑问句代词宾语前置，相当于'自奚'，译为'来自何处')？何所之(宾语前置，相当于'之何所'，译为'到哪里去')？'(5)先生具(详细地，一五一十地)白(告知，陈述)所以(固定结构，译为'……的原因')及所从来(固定结构'所 介词 动词'，可译为'从哪里来的'。但张孝纯先生考证，“所”有“何”意，典型例句如《搜神记·干将莫邪》中的“吾父所在”，即“吾父何在”。裴学海《古书虚字集释》“所”宁条下举出三例，证明“所”犹“何”。徐仁甫《广释词》亦持此论。这里“所从来”即“何从来”、从何处来）。(6)长者笑曰：'子虚者，吾之氏(本义为'姓'，这里指'名')也。寒舍在迩(本义是形容词'近'，这里作名词，'近处')，不可不入。'遂引(带领)至其家，杀鸡为黍以食(作动词，'给……吃'；读sì)之。(7)先生请(请求)曰：'事迫(紧迫，急迫)矣！乞(求)长者速(赶快)往，冀(希望)有万一(万分之一)之望(希望)。不者(如果不快去。'不'通'否')，时不逮(来不及)矣。'(8)长者询(询问，打听)曰：'病者孰与(表比较的固定结构，译为'与……相比，哪个……')君少长？'曰：'长仆四岁(倒装兼省略介词句，相当于'于仆长四岁'，于，介词，译为'比')。'(9)又问病状(状况，情形，情况)，曰：'毋庸(不用)忧！旦日(明天)，吾当(一定)与君具(通'俱'，副词，一同，一起)往。'(10)先生言路险，恐迟滞(延迟，耽误)时日。长者曰：'后山有坦途，抵(到达)中山，第半日耳('第……耳'，固定结构，译为'只不过……罢了'。第，副词，在文言中与'徒''但''仅''直''唯'同义；有时'第'也写作'弟')。'(11)侵晨(凌晨)，遂携药囊乘(骑)健驴与先生同行。(12)无何(时间词，不久)，至山口，先生取己驴与长者并(一齐)驱而循大道(沿着大路策驴飞奔)。(13)二叟同行，途经乡(通'向'，先前，从前)所入兰若，先生因述遇鬼事，指示(古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看)曰：'此寺，吾之所遇鬼(遇见鬼的地方)也。予当死之矣。'(14)长者笑曰：'嘻(叹词，表示惊奇)！先生不亦惑乎('不亦……乎'，固定结构，译为'不也太……吗'；'惑' 糊涂)！(15)鬼神者，心之幻景(通'影')耳( '而已'或'罢了')，安(怎么)能受(通'授'，给，施加)人祸！足下(尊称，您)知(通'智')者，曷为(介词宾语前置，相当于'为曷'，译为'为什么')信此哉(表疑问的助词，译为'呢')？'(16)适(恰好)寺旁有田父(念fǔ，古时对老年男子的称呼；'田父'，农夫)五六人，辍(停止)耕坐陇(通'垄'，田埂)上。(17)长者偕(作动词，可译为'陪同')先生就(靠近)而问焉，并述向(先前)之所见。(18)田父掩口胡卢(形容笑声)而笑，曰：'君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾(小妾，侧庶，俗称'小老婆')也，不为恶姑(对丈夫的妈妈的称呼，俗称'婆婆')、嫡妇(正妻，与'庶'[俗称'偏房']相对)所容而自经(上吊自杀。'经'，动词，上吊)焉(兼词，译为'在那里')。(19)子(尊称，您)所见女鬼者，吾村李氏妇也('者……也……'，判断句的标志)。家素(向来)贫，今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重，衣食不给(读jǐ，足够，丰足)，夫(丈夫)新(新近，刚刚)丧(死)，其子昨又夭(夭折，短命而死)矣。(20)妇抢呼(头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。'抢'念qiāng)欲绝，悲极(到极点)而入邪魔，夜半病作，发(打开，挖开)其子之坟取尸以(连词，表顺承，可不译)归。自言其首为寺鬼所伤('为……所'，表被动)。(21)君无问，何由(介词宾语前置，相当于'由何'，译为'从哪里''凭什么''怎么')知其(代词，代'李氏妇为寺鬼所伤'这件事)乃(副词，用在判断句谓语前以加强语气)先生为(作名词，做的，干的)也。' (22)言已(说完)，皆大笑。 先生正闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿，看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者。老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。”长者问道：“病人与你相比，哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。”先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间而已。”第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔。二人一同前行，途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩。”长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情。农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。家一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。 07 【原文】 及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓sháo也？”取针刺血数处，又然艾灸jiǔ之。须臾xū yú，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛bó奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。 【注释】(1)及反(通'返')，亡是公犹(副词，还)未醒。(2)长者诊之(为动用法，译为'为他诊断病情')，曰：'是非疾也(否定性判断句。'是'，指示代词，译为'这'；'非'副词，表否定；疾，文言中指小病，与现代汉语中的'疾'表重病不同。注意：'病'在文言中表示'重病')，困于酒(被动句，即'为酒所困')耳(表限止的语气助词，译为'[只不过]……罢了')。(3)酒出中山，一醉千日。若习(习惯，经常)饮之，故无异(异常)；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？'('安能……'，表反问，译为'怎么能够……呢？'；'胜'，禁得起；'杯杓'，酒杯和杓子。借指饮酒)。(4)取针刺血(古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的)数处，又然艾炙之('然'通'燃'，动词的使动用法，'燃艾'，即'使艾燃'；也可译为'点燃'。'艾'，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫'灸')。(5)须臾(很快，片刻)，公觉(古今异义词，意思是'醒')，谢(感谢)曰：'蒙(承蒙)长者生我('生'，使动用法；'生我'即'使我生'，意即'救活我')，再造之功('再造'，即'再生'；'功'，功德，恩德)也，恶(疑问副词，怎么，读wū)能报？'(6)长者曰：'公本(本来)无疾，老朽(老年人谦称自己)何功之有(宾语前置句，'有何功'的倒装；'之'，助词，宾语前置的标志，不译)？'(7)先生以金帛奉(送)长者，辞(推辞，拒绝)不受，曰：'吾家世业医(以医疗为职业；'业'，名词的意动用法，译为'以……为职业')，止济世活人耳，何以金帛为('何以……为'，固定结构，'要……做什么呢'或'哪里用得着……呢')？(8)余(第一人称代词，我)岂(表反问的语气副词，难道)好货(爱财，贪财)贾(gǔ，商人)哉(表反问的语气助词，可译为'吗')？'(9)遗(留下，念yí；也可讲成'赠送'，念wèi)药数剂(量词，相当于现在的'付')，不索(要，索取)直(通'值'，这里指药钱)而(表顺承关系的连词，可译为'就')去(离开)。 (10)亡是公复(副词，又，再)留兼旬(时间词：一'旬'是10天，'兼'即'倍'，所以，'兼旬'指20天)而后别，惟(副词，只不过)不敢纵(放纵，不加控制)饮矣。 等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？”于是，取出针来，这几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了?”长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言?”乌有先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞，不肯接受，他曰：“我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。 |
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