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长期以来，山雨对中国北方瓷都——“彭城”为什么叫“彭城”，一直疑惑，没有一个能够自圆其说，自我认可的圆满贴切的说法。 今天，突然觉得，彭城是因鼓山而得名，主要还是抓“彭”这个字本身，查字源，它的确有“鼓声”的意思。其古字形左部像鼓，旁边的“彡”则表示鼓声，本义即是鼓声。“彭城”就成了“有鼓声震动的城”。  看一张地图，今峰峰矿区，地理中脊为鼓山——神麇山系，中脊东侧，为沉降带，贺兰山为东界，中脊西侧，有彭城地堑和和村地堑，西为太行诸（主）山。这个“彭城”就在鼓山西南，依鼓而闻声，遂叫“彭城”。 时至今日，鼓山北边的武安循史取“神钲”为大道之名，为书院之名。原来，这个“神钲”指的就是“神奇的石鼓”。鼓山上，“南鼓北鼓，相距十五（里）”。这两个石鼓神奇就神奇在，“钲，古代军中乐器，其状如鼓，即铜鼓”。《乐府诗集》云:“神钲一震，九域来同。”神钲，就是神鼓，言峰峰的鼓山上，有石鼓时时震响，响声迢递于山峦、惊响于四野。左思在《魏都赋》中写到鼓山时就来了这么一句：“神钲迢递于高峦，灵响时惊于四表”。与左思同时代的邯郸本地人刘邵则在《赵都赋》中也言说:“神钲发声”。 公元420年至422年间，南朝刘宋(建都今南京)有一位无名氏地理学家写的一本地理书叫《永初古今山川记》，以中华正统者的视野，记录了黄河南北各地的山川地理。书载曰：（峰峰的）鼓山“有二石，南北相对，其形如鼓”，同时提到“俗语'南鼓北鼓，相距十五’”，看来，鼓山最少也得在十五里地范围内产生影响，事实上，其南北42里，东西10里，均是鼓山座地范围，其影响，远不是这个范围。象“彭城”，就是受此两个石鼓神钲影响叫成“彭”（鼓声）城了。至于如今武安，也是不忘历史，多多拉“神钲”作地理座标（城市大道和书院等）了。 是到隋代，又出了一本地理书，名叫《冀州图经》，后人引用此《冀州图经》曰:“邺西北鼓山，山上有石鼓之形，俗言时时自鸣”。到唐代，著名学者李善为“神钲(石鼓)迢递于高峦，灵响时惊于四表”这句赋言作注时曰:“冀州图，邺西北鼓山，山上有石鼓之形，俗言时自鸣”。且，俗语亦云:“石鼓鸣，则天下有兵革之事。”这也够神的，难怪叫“石鼓”为“神钲”——即，这两个石鼓神奇，为军中乐器！ 不光神奇，也够灵验的。宋太平兴国年间，著名地理学家乐史，在《太平寰宇记》中，还把鼓山石鼓的神奇说得更具体了，其书载:“高齐末，此鼓鸣，未几，邺城有兵而齐灭。隋文季年，又鸣，闻数百里也”。“有兵而齐灭”，“闻数百里”，这是“纪实”，不仅仅是“俗云”即民间传说了。到了清代，顾祖禹撰《读史方舆纪要》时，也沿用了乐史的这种说法。 总的来说，“峰峰”，一个山峰，又一个山峰，神奇而灵验的两个鼓形山峰，大家叫它们为“石鼓”，也叫“神钲”，是今天“峰峰”，村也好，镇也好，市也好，（矿）区也好，是其名字的由来；也是“彭城”，村也好，乡也好，镇也好，区也好，街道也好，甚而瓷“都”也好，是其名字的由来。 彭，彭彭，嘭嘭嘭，分明就是军鼓的声音。会意一下。甲骨文中的“彭”，右边部分是“壴”字，这是“鼓”的象形初文，其字形像鼓：其下部像承鼓的鼓架，中部像能敲打发声的鼓面，上部则像鼓身上安插的花穗一类的装饰品。至于鼓(“壹”)旁边的那三点(上古“三”也表示多的意思)，则是表示敲鼓时发出的“嘭嘭”的声音了，就像现代图画中的表声手法，向上倾斜，布置几圈儿声波一样的孤线，一阵阵声浪，一圈儿一圈儿又一圈儿。因此，“彭”的本义便是“鼓声”了。当然这几个点或线可以在鼓(“壹”)左部，也可以在鼓右部。无论从字形还是字音上分析，“彭”的含义都与鼓声军鼓声十分十分地符合贴近。 结论来了，“彭”，本是形容鼓声的拟声词，在鼓山下，整天看着鼓，听着鼓声，地因以得名为“彭”。再则，古人行军作战，击鼓催进鼓舞士气。在这些场合下，人必盛多。因鼓声一起，响声震天，气势宏大，故“彭”又发展出“盛、多、壮”诸义。而历史事实也表明，“千里彭城，日进斗金”，这气势，盛不盛？多不多？壮不壮？北方“瓷都”，与南方景德镇并提，还不得用鼓声来称？ 彭，嘭嘭，“彭城”！ 山雨 甲辰阳月之初 于古沙安乐窝 |
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