《道德经》老子竟也讲：六根、六尘、六识，十八界

《道德经》曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

吉祥果：此乃佛教六根六尘六识十八界之关系，老子虽未全其义，然大旨不远。圣人为腹不为目句，自古注解多杂，然非正者多。密教瑜伽，以生法宫为能量蓄处，道家丹道，以丹田为能量蓄处，此二处实一也，即脐下四指气海处，亦老子所谓“为腹”。

凡夫乏定力，故以六根避六尘，所以小隐隐于野，则不牵动六识。六识皆依意识主，老子言心狂处是。定力不足者，如苏轼八风不动，一屁尘起，根识具动过江去，即指此也。定力足者，六根即缘六尘，也不为其乱六识，及乱意识主，所以大隐敢隐于市。

老子大义，乃为内守六识，中守六根，外定六尘，以致能量不外耗，而能“腹实”，促令丹田生法宫，能量充足。又众生享福损福，皆依六根缘六尘而六识受为机关，譬如：眼见色尘而眼识受，损色尘福，如观景色剧目。耳听音尘而耳识受，损音尘福，如听妙音乐等。鼻嗅香尘而鼻识受，损香尘福，如闻香风气等。舌尝味尘而舌识受，损味尘福，如妙味饮食等。身缘触尘而身识受，损触尘福，如男女肌肤之亲，触成福减。意缘法尘而意识受，损法尘福，如受知识智慧工巧科技等。又意识受者，统余五识为根，留种子及习气于阿赖耶。八关斋戒，所以不受高广大床、歌舞伎乐，过量食等，亦有此缘。故六根一切所受，皆损福因缘，如物理能量转移，必依物体或介质间互触作用，六根触六尘而损福，也复如是。诸佛道士，尝言心定不外驰，则能量不外耗者，亦此理也。

反之，以六尘供养福田，则增六尘福，如妙色、妙音乐、妙香、妙味、妙触（皮肤接触之物，均算）、妙法供养。六根六尘六识，不因六尘而损福者，其腹必自实，老子所以“为腹”是也。腹实者，于佛瑜伽，则三脉七轮俱开，证佛觉者易，于道教丹道，则奇经八脉十二正经具通，丹道易成。所以为腹如此。

此文中，有吉祥开一家之言，而经典圣言不能明证者，读者亦宜疑之，辨析之，乃至摒弃，皆善也。

（吉祥果2021.11.05）

即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根（能发生认识之功能），及其所对之色、声、香、味、触、法等六境（为认识之对象），以及感官（六根）缘对境（六境）所生之眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，合为十八种，称为十八界。十八界中，除去六识，则为十二处，而六识实际亦由十二处之意处所展开，依此，十八界或十二处摄尽一切法。［大毗婆沙论卷七十一、俱舍论卷一］（参阅'十二处’343）