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“无善无恶心之体”，心性本来无善无恶，经过后天影响和教化，渐渐有了善恶之分，“有善有恶意之动”。个人认为，后天的心性大致可分为善、良、中、险、恶五个层次，并且也不是一成不变，以“中”为起点，向善的方向为正，向恶的方向为负。所谓“人心惟危”，不是说人心险恶，而是类似于踩高空钢丝，一旦失去平衡，就会由正向负、走向反面。 无论修己还是教人，都有两种：一是以正，二是以实。两者之间既有联系，也有区别。 以正，这是根基和前提，知道哪些是对的、哪些是错的，明白孰是孰非，掌握对错尺度，自知自觉、真知真觉，产生对真善美的追求和向往、对假恶丑的厌弃和远离，从而正本清源、正心诚意、正念直行，这就是“知善知恶是良知”，由良知而良能，进而良行。 以实，这是表现和结果，是“正”的现实运用。世事复杂人心多变，遍观历史，对人对事都不能简单以善恶度之。某种情况下，善恶是相互转化的——原来善的，长远看却产生了恶的后果；原来恶的，在更高层面上却成了善的开端。“运用之妙，存乎一心”，如何从现实情况出发，具体情况具体分析，从而务实有效地解决问题，才是王道，才是真正的考验。 与“以正”的可靠相比，“以实”在个别情况下可能是终南捷径、佛心鬼手、不得已而用之，绝不能当作普遍规律，以防鬼手用久了变成鬼、捷径走惯了反而对大道视而不见。因此，正在实先，“以实”必须以“以正”为基础，不可跑偏走邪。 以正是理想、是原则，以实是现实、是灵活，必须坚持理想，但不能理想化；必须坚持原则，但不能拘泥呆板、食古不化。古往今来，那些真正的政治家、那些解决问题的终结者，没有一个不是正实并重、正奇兼用的。 以正，是普遍的、一般的，放之四海而皆准，理直气壮。以实，是特殊的、具体的，因材思教、因人而异，慎重使用。平时，应以正育心、以实处事，如此久久为功，方能善作善成。 |
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