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你好，我是徐老师。 原文直译： 黄帝问：自然界的盛衰怎样？ 岐伯说：不当其位的是邪气，恰当其位的是正常之气。邪气致病，病重多变化，正气致病，病多轻微。 黄帝问：什么叫当位？ 岐伯说：例如木运遇卯年，火运遇午年，土运遇辰、戌、丑、未年，金运遇酉年，水运遇子年，这就称为"岁会"，也属于"平气"。 黄帝问：不当其位的怎样？ 岐伯说：那就不是岁会。 黄帝问：土运主岁，司天是太阴；火运主岁，司天是少阳或少阴；金运主岁，司天是阳明；木运主岁，司天是厥阴；水运主岁，司天是太阳，这些是怎么分的？ 岐伯说：这是司天与五运相会，所以《天元册》里称为"天符"。 黄帝问：既是天符又是岁会的怎样呢？ 岐伯说：这叫太一天符的会合。 黄帝问：它们之间有什么贵贱的分别吗？ 岐伯说：天符好像执法，岁会好像行令，太一天符好像贵人。 黄帝问：邪气侵入而发病，三者有何区别？ 岐伯说：中执法之邪，发病急而比较危险；中行令之邪，病势缓慢而病程较长；中贵人之邪，则发病急剧而很快会死亡。 黄帝问：六气的位置相互转移是怎样的？ 岐伯说：君居臣位是顺的，臣居君位是逆的。逆则发病急，危害大；顺则发病慢，危害小。所谓六气位置移易，是指君火与相火说的。 ——《六微旨大论篇》（五） 徐老师心得及推衍： 这一部分首先介绍了运气相合和客主加临的具体内容,提出了当位与非位的问题； 提出了天符、岁会、太一天符的具体测算方法及其与自然气候变化、人体疾病变化的关系问题,还提出了“君位臣”、“臣位君”的顺逆问题。 在对这些问题的分析上,基本上都是以“常”、“变”来立论的,认为气候有“常”也有“变”。 “常”,就是“正”,“正则微”,“其害微”；“变”,就是“邪”,“邪则变甚”,“其害速”。 这是古人长期对自然气候变化及其与人体疾病的关系观察得来的经验总结,值得我们加以高度重视。 所谓“当位”,就是值年大运的五行属性与年支的五行固有属性相同。凡属岁会之年,在气候变化上就比较正常;在人体疾病上也比较缓和。 为什么岁会之年,气候变化比较正常,人体疾病一般也比较缓和呢? 这是因为年支固有的五行属性是代表正常的季节气候变化和物化现象的。大运的五行属性代表各个年度的特殊变化。 如果值年大运的五行属性与年支固有的五行属性相同,则说明这一年的气化和物化现象完全属于正常并无特殊。 所以,凡是属于“岁会”之年,气候变化便无特殊,人体疾病也无特殊,基本在正常范围。 “非位”,就是值年大运的五行属性与年支的固有五行属性不同,而与当年的司天之气的五行属性相同。 该年气候变化及物化现象均出现偏胜,“亢则害”。所以凡是“天符”之年,气候变化便会出现严重反常。人体疾病自然也就不同一般,而出现严重反常。 某年大运的五行属性既与该年的司天之气五行属性相同,同时又与年支的五行固有属性相同,这样的年份叫做“太一天符”之年。 按照原文，凡属太一天符之年,一般认为,在气候变化上特别剧烈;在人体疾病上也就特别凶猛危险。 但从逻辑角度考察，二者综合作用有其属于偏盛反常的一面，也有其属于正常的一面。 所以其气候变化及人体疾病变化应较岁会之年剧烈,但较天符之年又较和缓一些。这是个人角度，可以商榷。 |
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