|
简体文整理/张忠显 张之洞(1837-1909)，字孝达，号香涛，又是总督，称“帅”故时人皆呼之为“张香帅”。晚清名臣、清代洋务派代表人物。出生于贵州兴义府，祖籍河北南皮县，葬南皮县双庙村张氏祖茔。  咸丰二年(1852)十六岁中顺天府解元，同治二年(1863)二十七岁中进士第三名探花，授翰林院编修，历任教习、侍读、侍讲、内阁学士、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督(多次署理，从未实授)、军机大臣等职，官至体仁阁大学士。  张之洞殿试卷全文如下： 应殿试举人臣张之洞，年二十六岁，直隶天津府南皮县人，由附生应咸丰二年顺天乡试中式，由举人觉羅官学教习，应同治二年会试中式，恭应殿试，谨将三代脚色开具于后。 曾祖怡熊，仕，故。 祖廷琛，仕，故。 父锳，仕，故。  臣对：臣闻制科之设，昉于西汉，本以求能直言极谏之人。而天子临轩称制，问之使尽其所欲言，故汉董仲舒，唐刘蕡，后周王朴，宋苏轼、陈亮，类能指陈当代利害，侃谔不挠。诚以此科非以校多士之词章，将以闻朝廷之阙失。  钦惟皇帝陛下以圣哲之资，荷难大之业，揆文奋武，四海望治。猥以典学，求贤崇俭，察吏之要，下采刍荛。伏读诏书，罢去对策格式忌讳，俾得剀切敷陈，是则二百余年相沿之旧章，在今日为破格求言之盛举。闻之孟子：不以尧舜之道事君，为不敬。若逆億言之无益，而遂塗饰敷衍，茍以窃一命之荣，不敬孰大？于是用敢披肝胆，冒斧质，为陛下一言。  伏读制策有曰：二帝三王之心法，不外一中。因旁搜经典，以相发明。臣谨案，《春秋繁露》曰：合天者帝，通德者王。《书》之钦，《易》乾坤之诚敬，《春秋传》之大居正，皆与执中通。《大学》始终一敬，《中庸》枢纽一诚，朱熹语也。真德秀《大学衍义》四十三卷，断自齐家而止，意谓治平之基已具。邱濬補之为百六十卷，而后经世大法犁然可观。夫明体而达用，化民而成俗，此帝王之学所以与小儒异，而不僅训故词章之为也。然谓语精微而遗实事，圣贤之道，当不其然。臣愚以为皆陛下冲龄毓德，固不必原心于杪忽，校理于分寸。所及者莫如察敬肆，辨邪正。敬察则理欲自判，邪正则君子小人自分。勿以顺逆为喜怒，勿以喜怒为从违，即异日亲裁大政，扩而充之，岂能外此？其审端致力之方，则备其于董仲舒之对、匡衡之疏、程頤胡安国之进讲、朱熹之封事，而深切居要，则程頤“多亲贤士大夫”一语尽之矣。  制策又以得贤才所以治天下，而综论资格科目之得失。臣谓今人材之乏，资格太拘，科目太隘致之也。案选部之名始于汉季，吏部之名始于魏，量能授职，古意未湮。循资格，出而差次注铨权，归，胥吏计阙例，但免羁候，无与本图。此正前代之失，可为殷鉴。昔汉有德行高妙等四科，宋有贤良方正等六科，司马光请立行谊纯固等十科，果能尽如所言，尚虑何才不备？若恐矫伪者之糅杂其间，此陛下慎重名器之深心，而臣窃以为过计。何则？任人者治，任法者乱。昔康熙乾隆间，当举鸿博矣，推其举主，大半知交，然未闻有空疏不学亦与其选者。盖公然荐举，尚畏人言，暗中摸索，转得藉口。庞统曰：拔十得五，犹获其半。夫得半已不少矣，奈何为此十不获一之术哉！今即未能尽易前辙，意者苏辙兼用科目选举之法，或亦可采取欤？如此而犹虑取之或遗，则所司奉行不力之过。比年陛下亦常诏中外举将才矣，然而应者寥寥，山林隐逸，则绝无闻焉。岂九州之內，遂无才已乎？古者蔽贤有戮，不举孝廉者有罪，诚使多其途，优其用，严其限，重其不举之罚，期年之內，而人才不奋迅鳞集于京师，臣不信也。且夫贤才之所求于上者，诚欲行其言也，非但欲得仕宦而已也。陛下欲综核名实，则何不试其言之效不效，以为用不用之权衡哉？今世士大夫习为柔懦谨畏，但有拘守绳尺之过，断无轶乎范围之忧。臣以为当救其所偏，不当道其所胜。宗宪皇帝时所用李伟、田文镜辈，虽不免驳杂，而皆立功名，诚以文法之中，必不足以得非常之士，如必弃叶狂狷而取乡愿，治平且不可，况多事乎！臣见其害，未睹其利。  制策又以今曰习尚侈靡，思以俭德救敝俗，臣于是叹陛下之知本为不可及也。今天下大患，在于贫。吏贫则黩，民贫则为盜，军贫则无以战，而其原自不俭始。共德之训，垂范往古，今民间兴服之饰，冠昏丧祭之仪，但视物力之丰啬，不问制度之等差，尊卑不章，良贱无別，匪直害财，抑且伤礼。官吏汰侈，为祸更烈。大吏之厨传供张，车乘仆从，取纷州县。州县之自奉人，又将于谁取之？尝考聖祖仁皇帝时削平三藩诸寇，数道出师，攻战累年，租入曾不及半。问其度支所出，惟以撙节为先务，然则其效略可睹矣。陛下何不躬为倡导，申明旧章，以湔此积习耶？且俗尚节俭，其利有三。申古者磨金之禁，服饰不耗，日用自饶，利一也；隆杀有等，昏丧易举，利二也；撰组微则布帛盛，他物称是，农人获利，利三也。夫培本根，厚风俗之道，不可不察也。  制策又以蛀吏万民，思所以整齐磨万之道。臣惟州县表率，在于府道，故汉传循吏，不及令长。今天下州县以二千计，然县之隶于府者，一二至十余而止。府之隶于道者，一二至五六而止。势繁而理约，节节相制，不难理也。近来知府贫乏，仰食州县，陋规固已关其口而夺之气矣。道与府同，而其势又不能与两司争所以督察之任，有名无实，谓由儒术者迂而弛事，是已然，未可为儒术咎也。夫所谓儒者，宗法圣贤，博通今古，以之为吏，谁曰不宜？今世士人殚精毕世，但攻时文，一旦释褐从政，律令且不晓，何论致治戡乱之略哉！至于捐纳杂流，究其贻患，甚于加赋。其害人人能言，而其弊未可以卒革者，不过曰军饷所出耳。臣窃以为民穷财尽，来者益稀，徒受鬻爵之名，并无富国之实。今北方诸省之饷出于地丁，江皖等省之饷出于厘金、洋税、协济、亩捐，湖广等省之养出于地丁、盐厘，曷尝恃此以为生计？假使今日督抚将帅，果能于江之南北，淮之东西，关中榛莽之墟，苏松汙来之场，大河涸出之道兴屯，足食耕站，兼资加以清正，供之中饱，兴可开之厘税，裁无用之额兵，行之三年，富彊可致，亦何至沾沾于苟且補苴之术耶！今欲惩贪墨，养循良，唯当责之大吏。大吏知大体，则必不以簿书期会为才；大吏厉风操，则武健掊克者必窜逐而无所容。虽然，欲禁其贪，而不先有以养其廉，恐亦终类于救火扬沸之为耳。夫杀一贼，不如使民少增一贼之为功多也；求一良将，不如选一良吏之为力易也。二者固宜深思而蚤计也。伏望陛下本至诚之德，奋独断之明，破除常格，集思广听，以成中兴之业。慺慺愚忠，不胜大愿。  臣非不知一介愚贱，妄陈天下大计，足以自干罪戾。特自惟束发读书，稍知大义，敢承清问，效其狂瞽之说，其未及者，不敢著于篇。傥陛下曲赦之而财择焉，天下幸甚。  臣末学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。 欢迎阅读  |
|
|
