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这幅画，颇有禅意。牛儿自在吃草，牧童已然不见。南宋时有十牛图颂，乃禅宗传心之秘宝也。牛儿是心，牧童意为修行者。修行就是调心、修心、证悟的过程。沈周与禅宗渊源深，常居于寺院，与禅者对谈、作画。
春草平坡雨迹深。 徐行斜日入桃林。 童儿放手无拘束。 调牧于今已得心。 长洲沈周。 这是修行有所得，到了“放手无拘束”逍遥境界。此亦相应沈周的画技，技近乎道，处在一种心手双畅，心随笔运，度物象而取其真的境界也。
此图相应《十牛图颂》的第七境，第七境是“忘牛存人”之境。 骑牛已得到山家，牛也空兮人也闲。 红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。 修行人超越了两边对立，能修的人和所修的法同归于真如一心，这叫做“能所一如”；本来无法可立，也不妨特开方便，以“心性之牛”为修行宗旨。“牛也空兮人也闲”，正是此画之意也。
乾隆题跋： 不名师学出手眼。腾踔吴徐老沈间。 已惯石田见粉本。真成伯仲辨来艰。 顷题钱谷夕阳归牧小景。笔意与此相肖。知其脱胎是卷。因并录题句于此。戊申小春御笔。 没有特定名师指导，却练就了独到的鉴赏眼光。在吴镇、徐渭、老莲（陈洪绶）、沈周等大家之间自由驰骋。已经习惯了在石田（沈周）的画作中见到那些底稿，以至于现在要分辨出这些画作的真伪或高下，都变得异常艰难。不久前，我曾为一幅钱谷所作的夕阳归牧小景题过字，那幅画的笔意与这幅画非常相似，由此可知这幅画是脱胎于那卷小景的。因此，我把当时为那幅小景题的诗句也一并记录在这里。 乾隆自道自己是无师自通的鉴赏大家，对于这幅图的真伪，还是有疑的。 沈周在《卧游图册》（沈周《卧游图》：心与天游谁得知）里也有平坡散牧一吐。 平坡散牧     |
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