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潘朝晖/文 华夏先民根据“立杆见影”现象，通过观察记录正午时杆影的长短变化来确定四时节令的变化，这种测量设备叫作圭表。  根据陶寺遗址的考古发现可知，圭表的历史至少可追溯到4000多年前的夏代甚至先夏时期。  而在古籍中较早记载圭表的是《考工记》和《周髀算经》。  《考工记》中称“圭表”为“圭臬”。唐代的贾公彦疏《考工记》：“臬即表也。”《现代汉语词典》：“圭臬，指圭表，比喻准则或法度。”  《周髀算经》中在介绍“勾股定理”时，称“周髀长八尺……髀者股也……髀者表也”。  那么，老祖宗为何将这种天文测量设备的组成构件分别称为“表”和“圭”？ 这得从“表”和“圭”的造字原理来解释。 ◇关于“表” 我曾经解读过“表”。 “表”，从“衣”从“毛”——俗称“衣包毛”。 “毛”，传统认知的是羽毛、毛发，其实还可表意男且；“表”，衣包毛——遮羞是人类文明的最初表现形式。 所以，“表”中有“毛（且）”，是原始的本能；“表”外有“衣”，是文明的约束。简言之，“表”是“文明柱”——不仅是“柱（且）”，更是“文明的象征”。比如：华表（图腾柱）。 （一起回顾本人的旧文↓）  ◇关于“圭” “土”有雄器之意涵，比如“牡”。 甲金文“土”，如且如凸如△如⊥。  “圭”是“土垒土”——“土”的伸长，是加长/变长的“土”。（意会） 但在“圭表”中，“圭”表意的却是表的投影刻度线。（如图）  下面来聊聊“阴阳”。 阴阳理论是中华文化重要的组成部分。  作为说文解字爱好者，“阴阳”二字的造字本义一直困挠着我，直到与“圭表测影”联系在一起，我才豁然开朗。 ◇关于“阳” “阳”，古作“陽”。 “陽”，在甲骨文中已出现。 要理解“陽”，先要理解“昜”。  甲骨文“昜”，上“日”下“丂”。 从古至今对“昜”的造字本义一直争论不休。  在甲金文中，形如“T”的符号表意的是柱状体，比如：“主”、“示”、“丂”等。 （一起回顾本人的旧文↓） 所以，甲骨文“昜”的造字本义如下： 表诸于身时，是雌雄相合； 表诸于物时，是日射立表。 到金文“昜”，演化出三款： 一是同甲骨文“昜”，上“日”下“丂”。 二是在“丂”旁加了若干撇（彡），彡是表意“影”——立杆见影。 （此款成为“昜”的演化主轴） 三是在“丂”旁加若干撇，又在“日”上加一横，此横是强调“日的正午直射点在北回归线（最高时）” （日的正午直射点在南回归线和北回归线之间周期性移动） “陽”，从“阝（阜）”从“昜”。 “阜”的造字本义是“高度的升降变化”，比如：“降”是从高往低，“陟”是从低往高。 所以，“阜”与“昜”结合，仅仅是强调了“日的正午直射点的升降变化”。在古籍中“陽”常写作“昜”。 “陽”的小结： “日”的正午直射点是在南回归线（冬至）与北回归线（夏至）之间来回变化，而华夏文明的核心区域都在北回归线以北，所以正午时“立杆见影”，其影必投于正北。 “昜”表意的是“日射立表”，“阜”表意的是“一年中每天正午日高点的变化”。 “陽”是表意“一年中每天的正午日光直射点不同，射于立表上并投影于正北方向”。 ◇关于“阴” “阴”，古作“陰”。 “陰”，最早见之春秋金文。 个人认为，其从“阜”从“今”。 什么是“今”？ “今”，从“丂”从“△”，表意的是“丂”（柱）的伸长，其义与“圭”同。 “今”，又是“京”的简化，都是“柱（且）的伸长”——表诸于身，是且的勃伸。 （“京”，表诸于身，是胯下且的勃伸） （“京”，表诸于物，是建筑的高大） 而“侌”，如何会从“今”演化而来？ 个人认为，是因为“今”之“丂”被看成“气”，即“今”被“气”化了——水气上升成云。这是“今”到“侌”的演化逻辑。 “陰”的小结： “侌”源自“今”； “今”从“△”从“丂”，其义同“圭”，是“柱（且）的伸长”。 “今”的“丂”被误作“气”，气升为云，才演化为“侌”。 “陰”的春秋金文是“阜+今”，战国金文是“阜+圭（△+土）”，小篆则是“陰”。 “陰”，本质上应该是“阜+圭（△+土）”，这是表意“表影的伸缩”——圭的伸缩变化。 总结： 从说文解字角度分析， “阜”，左阝，是“升降/伸缩”。 “陽”，是“日射立表，投影正北”； “陰”，是“投影刻圭，四时伸缩”。 这是今天的闲扯 个人思考，欢迎讨论 |
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