 以为无益于天下者，明之不如己也。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。其小大精粗，其行适至是而止。（《庄子·天下08》） 然而，他们为别人考虑太多，为自己打算太少。成玄英疏曰： 夫达道圣贤，感而后应，先存诸己，后存诸人。今乃勤强劝人，被厌不已，当身枯槁，岂非自为太少乎！ 他们说：给我们五升米就够了。不仅老师们吃不饱，弟子们也常处在饥饿之中，可是他们仍不忘天下人，日夜忙碌不停，说：我们一定活得下去。成玄英疏曰： 坦然之迹，意在勤俭，置五升之饭，为一日之食，唯恐百姓之饥，不虑己身之饿，不忘天下，以此为心，勤俭故养苍生也，用斯作法，昼夜不息矣。 真是意图高尚的救世之士啊。成玄英疏曰： 图傲，高大之貌也。言其强力忍垢，接济黎元，虽未合道，可谓救世之人也。 他们说：君子不求苛刻计较，不受制于外物。成玄英疏曰： 夫贤人君子，恕己宽容，终不用取舍之心苟且伺察于物也。立身求己，不必假物以成名也。 不管外面的世界如何，我自有我的活法。 他们认为对天下没有好处的，不如停止不做。成玄英疏曰： 苦心劳形，乖道逆物，既无益于宇内，明不如止而勿行。 天地如逆旅，我亦是过客。人生就那么几天，为什么不做点有意义的事呢？ 他们对外主张禁止攻伐和消除战争，对内主张减少情欲。 禁攻寝兵，是利他，即为了天下安宁，减少战争带来的痛苦和破坏，这一点与墨子相似。情欲寡浅，是自利，即通过节制欲望来达到内心的平静和满足，这一点与老子相似。 他们学说虽有小大精粗之分，所作所为也如此而已，还是没有进入大道的境界。成玄英疏曰： 自利利他，内外两行，虽复大小有异，精粗稍殊，而立趋维纲，不过适是而已矣。 人之本性欲望不多，但由于社会环境的影响，人们往往误以为自己的欲望很多，这也需要，那也需要，结果就被刺激消费了。 墨子之后，最能自苦而兼爱天下的就是宋钘了。当年明月给于谦的评价，同样适合宋钘： 人们不会忘记，正是这个人在危难之际挺身而出，力挽狂澜，保卫京城和大明的半壁江山，拯救了无数平民百姓的生命。在这个污浊的世界上，能够干干净净度过自己一生的人，是值得钦佩的。而如果他还能做出一些成就，那么我们就可以说，这是一个伟大的人。他的伟大不需要任何人去肯定，也不需要任何证明，因为他的一生就如同他的那首诗一样，坦坦荡荡，堪与日月同辉。 |
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