 拍摄时间 | 2024年7月24日 照 片 | 17 视 频 | 1  五台山，位于山西省忻州市原为神仙方士所居，故名紫府 也称作五峰山道场，是道士们修行的地方 《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时 居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内 这说明当时五台山为道家所居  佛教传入五台山，普遍的说法始于东汉永平十一年（68年） 迦叶摩腾、竺法兰来到了 五台山（当时叫清凉山） 由于山里很早就有阿育王的舍利塔 再加上五台山又是文殊菩萨 演教和居住的地方，二人在此建寺  南北朝时期五台山佛教的发展出现第一个高潮 北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建 并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院 北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座  唐代，五台山佛教的发展出现了第二个高潮 这个期间据《古清凉传》 全山寺院多达三百所 有僧侣三千余人  此时的五台山不仅是中国著名的佛教名山之一 而且是名符其实的佛教圣地了 被誉为中国佛教四大名山之首 这是五台山在中国佛教界取得 统治地位的发端  唐德宗贞元年间合山僧尼达万人之众 寺院的兴旺发展引起 对社会政治、经济的重大负面影响 唐武宗遂于会昌五年（854年）下诏废佛 命令拆毁寺庙，勒令僧尼还俗 拆毁大小寺庙四万四千六百余所 僧尼还俗二十六万余人 收回土地数千万顷 五台山亦不例外 僧侣散尽，寺庙被毁，史称“会昌毁佛”  唐宣宗即位，又再兴佛教政府规定五台山的僧数仍达“五千僧” 实际上，加上私度和游方僧 要比“五千僧”多得多  纵观历代五台山的僧侣人数以唐代为最多 寺庙林立，僧侣若云 这也是唐代五台山佛教圣地形成的一个标志  唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼 唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高 是亚洲各国经济文化交流的中心 五台山受到印度、日本、朝鲜和 斯里兰卡等国佛教徒的景仰 朝礼五台山和到五台山 求取佛经、佛法的外国僧侣很多  五台山，位列中国四大佛教名山之首位于北京、太原、大同--呼市 三大佛教（喇嘛）活动中心的连接点 与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山 共称“中国佛教四大名山” 与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑 菩提伽耶、拘尸那迦 并称为世界五大佛教圣地 2009年被联合国教科文组织 列入《世界遗产名录》 五台山保存有东亚乃至世界现存最庞大的佛教古建筑群 享有“佛国”盛誉 五台山由五座台顶组成珠联璧合地将自然地貌和佛教文化融为一体 典型地将对佛的崇信凝结在 对自然山体的崇拜之中 完美体现了中国“天人合一”的哲学思想 成为持续1600余年的佛教文殊信仰中心 一种独特而富有生命力的组合型文化景观
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