真正的危机，比你想象的更严峻

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原创作品经授转载自 l 公众号“金刀慧见孙娟的书房”

ID lJDHJSJDSF

文 l孙娟

这些年身边的人们开始聊中年危机的话题，毕竟大家都四十多了。这个年龄还能来回挪动，去换一种自己喜欢的生活方式的人不多。

只有以下几种情况：

第一，钱挣够了，财务彻底自由了，可以无忧无虑的游山玩水的。

第二，虽然钱不多，但是身上负担不重，没有房贷车贷和家庭的负担，一人吃饱全家不饿自由潇洒的。这个年代能达到这个生活状态的，往往思想非常独立，一开始就没跟风让自己套进那些枷锁。

第三，自由职业，带着自己的才能做个独立创作者，不受地理环境的限制，不受雇于特定的单位。

第四，有魄力，干脆豁出去了，能无视负担，也要搏一下。这类也是把生活看的很明白，有一套属于自己的人生哲学。

而大多数人是做不到这一点的。关键的一点，其实是“怕”。觉得自己在单位里工作了半辈子了，年轻时候还觉得未来有各种可能，随着年龄越来越大，在一个单位呆的时间越来越久，心里就会逐渐的越来越怕，对自己应对未知环境的能力越来越怀疑。

而这种怕，也不是个人性格问题，是环境造成的。

这个环境的关键，就是“秩序”。而人，是嵌入“秩序”中太久。

这种秩序分思想秩序和社会组织秩序。

这种恐惧我之前也有。

但是我比较早，由于在硕士期间，读了一些社会学著作，也了解了之前四十年的社会变动。

让我知道，铁饭碗都不铁，天底下的事情，变动的比想象更快。人最怕的就是将自己的身家性命寄托在外物身上。

大概每个人在青少年时期，都被教育过，你要独立。而实际上，连教育你的父母老师，都不知道独立是什么，甚至他们中的大多数人，一生都没有实现真正的独立。

人们把现实生活中的一些具体的小事，当作独立的标志。

例如小孩子能自己穿衣服了，青年人能自己通过劳动挣钱了。子女不需要伸手向父母要钱了，女人也能自己挣钱，不需要向男人要钱了。

车坏了能自己联系修车师傅来修了，下水道堵了能自己联系工人来修了，不需要联系家人朋友来替自己处理了。

去医院看病能自己去了，不需要等着家人陪着才能去。

人们把这些内容当作独立。

很多人一生的独立程度，也在这个程度上。

其实真正的独立是思想的独立和人格的自由。

具体的表现就是，自己脑海中的认知体系是经过自己多方学习，参考，分析之后，深思熟虑总结出来的。

不盲目相信任何人，也不盲目跟从任何社会观念。

自己很明确知道，自己想过什么样的人生。什么对自己是重要的，什么对自己是不重要的。同时懂得尊重每个人的区别，既尊重和坚持自己的观点，也能尊重和支持别人的不一样的选择。

同时，自己的这些选择，是深刻的自我认知之后，经过思考清晰决定的，不是被外界带着跑的。

这才是真正的内心强大。

如果做不到这一点，让自己不加辨别的允许环境中的观念和习俗侵入内心，时间久了，人就像一颗腌制久了的泡菜，颜色味道质感全都变了。别人很远就能知道你是哪个坛子里的。而你自己身在其中无知无觉。

除此之外，真正的独立，是一种自由，不受制于任何人和任何组织，也不依赖任何秩序。

例如选择在哪个单位工作，是经过自己的分析之后，觉得这是自己众多选择中，目前最适合自己的。

而不是没有选择，必须依赖这个单位，一旦离开就不知道该去哪里，就生存都出了问题。

也许你俩都是在一家公司上班的职员，他是在多种选择中，根据自己的意愿选择了这家公司。什么时候觉得不开心了，随时能走。

而你是没有别的选择，即使再难受他也不敢离开，还整天担心被裁员。

那么他是独立的，你还没有实现个人独立。

家庭生活也一样。

真正的女性独立， 不是不婚不育，也不是必须自己出去挣钱。而是能有很多选项下，根据自己的意愿选择。

例如，我有随时去工作挣钱的能力，但是目前我觉得做个家庭妇女，在家里相夫教子自己最开心。一旦哪天不想过这种生活了，很容易就出门工作，或者独立生活了。

做出这种选择也不是被别人要求的，而是自己愿意的。

所以，真正的独立是拥有选择的权利。有选择的权利，才有真正的自由。

表面上看，都是做家庭主妇，但是如果你是被人要求的，自己没能力，一边受着婆家丈夫的气，一边继续着眼前的生活，却没有别的办法。那么你就是不独立不自由的。

但是，那个看上去和你一样相夫教子的人，虽然表面上过着和你一样的生活形式，但她是独立的。

人们所说的经济独立，觉得只要找到工作能自己挣钱了就是经济独立。其实，那只是相对父母独立，或者相对伴侣独立，是一种片面的独立。

只要你觉得自己没有随时选择的能力，就不是真正的独立。

在社会学中，有一个词叫“人身依附关系”，经常用来讨论封建时代和帝制时代的人们的生活状态。

农奴对土地领主的人身依附，让他们忍受着剥削，没有勇气反抗，也不敢自寻出路。

女性对丈夫的人身依附，让她们即使再痛苦也不能走人，因为离开夫家就无法生存。

家族成员对宗法大家族的人身依附，让他们享受着家族的庇荫，离开了家族就没有社会身份，也没有经济来源。

官员也对官僚系统有人身依附关系，学了一肚子四书五经，离开官僚系统没有其他谋生技能，百无一用是书生。

社会学家布劳和霍曼斯，都曾经提到过一个观点，人在社会中生活，都是互相交换的。

无论你和别人交换，还是和社会组织交换，双方付出更多的那一方，必然有支配另一方的权力。

你从某个人身上，或者某个组织里面，获得了生存条件，安全，工作机会等其他资源，那么，你必然会付出一些东西，包括你的劳动。如果提供的价值不足以让对方觉得离不开你，而是你离不开他，那么你会在不情愿的情况下，补充其他东西，甚至你的尊严和自由。

无论你是否愿意 ，最终都会达到平衡。

在什么条件下你才能不受制于人，不用忍受放弃自由，也不用忍受尊严被践踏呢？

那就要满足以下两个条件中的最少一个：第一，你给对方的比你得到的少。第二，你有多种选择，随时可以离开。

每个人都生活在秩序中，人只有承担一定的社会角色，才能具体的做一些事情。

独立不独立的区别就在于，你是否可以根据自己的意愿，自由选择你目前要进入的秩序。你是否可以根据自己的意愿，随时重新选择让自己满意的秩序。

进入公司的职员，生活在大家族庇护中的家族成员，一个家庭的家庭成员，在扩大一点，一个有特定行动习俗的社会圈子，都可以看作是一个组织。

如果你的生活习惯，生存技能，经济来源，安全保护，全部来自这个组织。甚至不需要你去和外界环境打交道，时间久了，你就会非常依赖这个组织。

王学泰老师在《游民文化和中国社会》中有讲到宗法家族中的成员的生活状态：

“这样的家族与村落，还是与外界隔绝的封闭的政治实体。聚族而居的村落在经济上能自我满足，决定了它在政治上必然是不依赖外界的。有的为了防御，还建立了堡坞、石墙或土围子。

族众居住在村子里，犹如生活在一个半独立的小小的王国之中，很少与外面接触，更缺少独立地代表自己与他人交往的机会。长此以往，那些聚族而居的人，个性便萎缩了，对本家族有强烈的依赖性，一离开本族聚居的地方，便不懂得如何生活。这样的民众自然对于宗族、家族有着很强的依赖性。”

人们都觉得做家庭主妇的女性和社会接触少，但实际上，朝九晚五在公司上班的职员，和社会接触就多吗？

其实也不多，除了窗口性的工作，例如导游，销售等，其他工作也很封闭，在自己的工位上，完成领导安排的工作，大多数人的人际圈子很小。

在一个单位呆久了，也会对单位产生很强的依赖性。时间越久越担心失业，除了自己一直在做的哪项工作以外，别的都不会了。

所以一旦离开原来的单位，就不知道该如何生活。这和宗法家族中与世隔绝的成员有什么区别呢？

当人只能依赖组织，成为秩序中的一个点时，便没有独立自主性，因而也就丧失了独立自主意识。在这样的社会环境中生长成人的个体，得不到充分的发展，必然会个性萎缩、思想保守、缺少主动精神。

他们缺少独立应付社会的能力，要靠一个领袖人物代表自己。把自己应享受的权利和应该承担的义务，一股脑都交给别人。

一旦组织破裂，人际关系崩溃，这些人便很难面对社会。这时，他们或者因为不能适应环境的变化而被淘汰，或者只剩下求生本能。

和生活在秩序中相对的，是脱序。脱序不是指表面上看上去的离职，离婚，或者离开家族。

而是指个人不再对某个组织有依赖性，是否选择嵌入组织，成为秩序的一部分，还是某个时刻要离开，完全可以按照自己的意愿。

人只能实现了真正的脱序，独立的个性才能成长起来，个人的能力也会随之发展。此刻的独立才是真正的独立，人才能体会到真正的自由。

为什么我们身边的「NPD」越来越多？