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修行善养自温静，话了乐观遇缘人。 平心育养丹田明，上观下看内外灯。 修道的人，特别是有功夫的人，说话带能量，会“带功说话”，无意识说出去的话会对自己和他人产生影响，甚至是改变自他命运的影响。所以不能随便说话。像严师这样的高功夫的人，一句话之间就能使粉碎性骨折瞬间愈合，像我见过的宝珠禅师，一句话之间就改变了一家人的命运，他说“保人不保车”，结果那一家人出车祸时车毁了而人都安全着；像我讲的那位西藏喇嘛对那个北京大车司机说的“十年后我会给你一次生命”，十年后那位大车司机患癌死亡，死后又复活了，癌细胞在他死亡之后自然解体，而他复活后就健康了，癌症消失了，这就是当年老喇嘛一句话的改变与结果；读读《新约》，耶圣经常用一句话来改变很多患者的命运，使聋者能听，瞎者能视，瘫者能行，哑者能言，麻风患者顷刻洁净，也就是他一句话的事情。当然这是大成就境界里的事情。普通修道者，第一念里、潜意识触动下的话也是具有很强的能量的，所以，说话要说好话、善巧的话，不能轻易说不好的话、伤害的话，绝不要发誓赌咒，更不不要诅咒他人。此理此事，我在《生活禅》一书之《怀念母亲》系列长文里也写过。 修行善养自温静， 修行者要善于修养自己，也可以说要以“善道”修养自己，善言善语也是善道。修身养要温和、沉静，不能冷漠、冷酷、暴躁、粗暴。温和宁静则能自利利人，而冷漠、冷酷、暴躁、粗暴会伤害自己、他人。儒家把“温良恭俭让”列为君子之德，而“温”（温和、温润、温柔、温厚、温情、温言）居其首。 话了乐观遇缘人， 有道者说话要与有缘人说透彻，还要快乐地、乐观地说，也令他人快乐地、乐观地听，彼此要喜悦。了，透彻。前人在处世上为了避免矛盾，常说：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”但这是世俗之言，在真正的修行者，遇见了有缘人，“直心是道场。”一定会把话说透彻，令人心生欢喜。这才是修道者的境界。如果话说不对、说不好，要么给别人惹烦恼，要么给自己惹烦恼，甚至给自己、他人惹祸端。自古因言惹祸的故事不少见。何况，修道者本身有很强的能量，说话时能量的应用是得是失、是福是祸、是正是邪、是好是坏，都未可知，所以要非常谨慎。要养成《易经·颐卦》所言“慎言语”的修养，很不容易，《易经·系辞上》云：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？” 平心育养丹田明， 修道者要平心静气地培育、滋养丹田，这个道理一定要明白。丹田明，也可以指丹田的丹光，丹田之光明。 上观下看内外灯， 丹田发光，就要觉察、观照《太乙金光神咒》所言那种“内外明彻，显我元神”的境界。这里比喻为“看内外灯”，从上到下、从里到外，一片光明，修到这样的功夫境界，一定要言行谨慎。 这首诗讲了谨言慎行的修身之道，也讲了内丹的修炼之境。 |
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来自： 心静自然凉1985 > 《《锡光诀》兴南子注》
