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《资治通鉴》第七十九卷 晋纪一 西晋·晋武帝泰始三年（丁亥，公元267年） 【原文】
【译文】
【解析】 上面材料历史著名的“何不食肉糜”皇帝晋惠帝出场，不过他还不是主角，他的时代还要再等一等。 册立太子，按照惯例要大赦天下。 在古代，比如皇帝登基、册立皇后、册立太子，甚至出现天气异象等大赦天下都是常规操作。 尤其遇到一些皇帝，大赦天下可能隔几年就一次。 但在上面材料对于册立皇太子之后大赦天下，晋武帝司马炎却说不搞了。 正所谓事有反常必为妖，尤其是对于政治人物，不会贸然打破惯例，如果有必然是包含深意，今天就来聊聊这个。 大赦天下这个事为什么皇帝或者说朝廷要干？ 这事无论是干还是不干，其实目的都是为了维系朝廷的稳定。 大赦天下针对的人群是罪犯，普通人良民不在其中。 你朝廷大赦天下，他们本来要被处罚，现在没事了，所展示的是你朝廷的仁慈。 你朝廷不大赦天下，他们继续被处罚，你展示的法度规矩，维系的是统治，规范人心行为降低治理成本。 本质都一样，做法不一样而已。 但大赦天下这事还有一个更深的意思，即宣示生杀大权。 虽然有法度，但我依然可以高于法度，决定你的生死。 你细品是不是这个意思。 在朝廷包括在司马炎看来，所谓的大赦天下这些人是否被赦免、是否干了什么坏事他们都无所谓不关心，重点在于通过这个动作能否起到预期效果才是关键。 因此前朝如曹魏、东西汉隔一段时间就大赦天下，就是在宣示权威，不断加强底层的朝廷权力共识。 但到司马炎这里，情况一样，但又不一样了。 说一样，因为皇太子册立，按照惯例要大赦天下。 而不一样，是因为皇帝是你司马家的。 身为魏臣篡位得国不正、洛水之誓言而无信如放屁、街杀天子丧心病狂无体面，你本身争权合法性就有大问题，权力根基弱，你大赦天下会把你当回事吗？ 退一步来说，以前大赦天下时不时搞一下，已经被当做一种惯例，那就不会起到应有的效果，反而会被有心之人掌握利用。 这就是司马炎说的“使百姓绝多幸之望”。 注意，大赦天下的本质是宣扬权力，你可以认为是宣扬朝廷，同样也可以认为是宣扬皇家，更可以认为是宣扬皇权。 但咱们把这事换个角度去看，你本来要死，但我让你活，是宣扬权力。 同样，你本来要死，马上又要活，现在继续让你死，是不是也是宣扬权力？ 你透过这点去看司马炎为什么不搞大赦天下。 重点不是犯人的死活，而是我司马炎可以决定他们的生死，这才是关键。 你再看司马炎上面的操作。 如果继续大赦天下，不过朝廷应有的操作，理所应当而已，没人感谢司马炎。 可司马炎把这事搁置了，继续按照原有律法执行处理，那天下不就突然发现，皇帝司马炎一句话就让那些原本要大赦的人继续服刑。 原来皇帝司马炎的话这么管用。 这种感觉，你可以参考沙瑞金到汉东立马冻结100多个干部任用一样，效果内涵都是都一样的。 【闲扯】 以前有篇文章被删了，题目是权力在于折腾。 其实上面意思和折腾差不多，但这个这折腾并不是乱来乱搞的意思。 之前文章讲权力构成的，提到了权力有哪几种，但别人怎么知道你有多少权力？ 专业的说是行使权力，通俗的说就是搞事情。 抽象的来说就是，你可以反对、赞同、提出异见，通过对事情施加影响来体现你的权力。 上面司马炎否决大赦天下就是如此。 他要是不否决，怎么体现他有权力？ 慎用、克制并不符合人性，手上有要用、要炫耀才是人性使然，权力也是如此。 一朝权在手便把令来行，是几乎所有人触碰到权力之后必然，不然你有这权不浪费吗？ 你不用别人怎么知道你有？ 你不用你怎么知道这权是否管用？ 正所谓身怀利器杀心自起，权力比利器更甚！ 所以，你在职场里面汇报，当真是汇报？ 你是在对领导的权力展示服从，表示认可他拥有权力。 所以，领导改你汇报里的标点符号，当真是你用词不当？ 是他体现对你劳动成果的操控，表示他对你有权力。 如果说，人际关系中你看不透想不明白你可以从利益角度去看，大差不差。 那么，职场里面和你领导的关系相处你不太会，那你就从权力角度去看，也大差不差。 你可能会问，我知道这些有什么用？ 你知道了之后，你就可以用他们最想要的样子出现在他们面前。 PS： |
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