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弘一法师（1880-1942）有这样一副墨迹：  （温州衍园美术馆藏） 联语上，法师写了很长的款识。 上联款识讲： 明灵峰藕益老人诗句。大慈定慧弘一沙门演音为各山童子书，时童子出胎未满月。 这段话大意是：这是明朝灵峰藕益老人的两句诗。我写这幅字，是要送给一个叫“各山”的孩子，当时孩子出生还没满月。 下联款识讲： 余将偕弘伞、弘衍二兄，入新城贝山中掩关念佛，当来或不可瞻其颜范，贻是以志纪念云耳。庚申六月十四日记。 这段话大意是：自己要带弘伞、弘衍二人，到新城贝山中关门修习佛法，不方便再和老朋友们见面，留下这副对联，聊作纪念。 “新城贝山”，即今杭州市富阳区新登镇的贝山。 庚申是1920年，弘一法师41岁。 这两段话，单独看，都好理解。可放到一块，就不好懂了。 为什么这么说呢？ 大家看，上段讲，写这一副对联，是要送给未满月的孩子；下段却讲，写这个，是因闭关事佛、送朋友做临别留念。 这既送孩子，又送朋友，不上下矛盾了吗？ 后来，在网上查到杭州一中老校友诸向东的文章——《风雅杭高·校友谈丨弘一法师对联考略》，才知道上下联款识，并不矛盾。 自己上面理解，纯属望文生义。 诸先生文章讲，上联款识，应这样断句： 大慈定慧弘一沙门演音为各山童子，书（此联）时，童子出胎未满月。 翻译成现代文是这样： 我，大慈定慧弘一沙门演音，是“各山童子”，我写这副对联时，修行还没“满月”~ 这里自称“各山童子”，是表示自己修行佛法、不存门户之见。 常言道“天下名山僧占多”，这个天台宗，那个华严宗，还有净土宗，等等等等，我这个初入佛门的“童子”，“各山”都不迷信，只要真讲佛法，我都尊奉~ 后来，找见温州衍园博物馆展出的此联原作（见下图），其“简介卡片”上所写，正是如此：
此联为弘一入新城贝山闭关前留书，赠友周孟由。跋文中“藕益老人”指明代律宗的高僧藕益老人，“童子出胎未满月”乃弘一因自己刚出家不久的自谦。（上图中蓝色卡片上简介文字） 啰嗦了这么多，下面简单说说联文。 上联“千古觅来难得友”，是讲人要自信。自信到什么程度呢？自信到阅尽千古，都难找见一个志同道合的朋友~ ——我，就是这样，心里谁都看不上！ 下联“三人行处易寻师”，是讲人要谦恭。谦恭到什么程度呢？谦恭到随便碰到一个人，都能在人家身上、找见值得自己学习的地方。 ——我，又是这样，觉得谁都比我强~ 大家看，弘一法师自称“各山童子”，又说自己“出胎未满月”，这分明是要遍访各山各派，向一切可遇之人求佛学法； 而这样学的目的呢，必是要超越“各山”所得，修成真佛~ 如此说来，法师入山修行前，写这样一联临别留念，或许就是想和大家共勉，做人做事，都应该—— 十分自信，百般谦恭……
最后，再探讨一点。 有人认为，“千古觅来难得友”，应理解为：当今世上找不到志同道合的朋友，但放宽历史的纵深，即使再难得，也总该能找到吧。像左宗棠常自称“今亮”，也就是他那个时代的诸葛亮；以及诸葛亮，也还自比管仲、乐毅呢。 但个人觉得，与下联“易寻师”相对，上联“难得友”更应理解为“很难找到朋友”，“觅来”不是“找来了”、“找到了”，而是“找起来”，这里“来”字用法，和“找来找去”、“说来话长”一样，表示动作的延续。 “千古觅来难得友”，就是从古到今，使劲找来找去，也很难找到一个朋友。 大家看，是不是这样理解，才能更好把人无比自信的那种感觉、表达出来？ |
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