 （博士论西游第九九七讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（184）第四章――风俗篇之“拜师、法名和七佛之师”） 在上一讲，我们提到，在中国古代社会中，佛道两教在拜师收徒仪式上，师父都会给徒弟“赐名”，其中佛门弟子之名叫做“法名”，道家弟子之名称为“道名”。在《西游记》中，玄奘、悟空、悟能、悟净等都是“法名”，而东方朔的字“曼倩”则是“道名”。 并且我们在前面也提到，在中国古代社会中，很多行业为了区别门派及派内辈份关系，各门派都有自己的字辈谱系，师父则根据本门派字辈谱系为徒弟“赐名”，佛道两教对于字辈谱系，更是十分讲究。 在《西游记》中，菩提祖师为悟空所赐之名，其依据就是他门下字辈谱系。 当悟空拜菩提祖师为师之时，菩提祖师根据悟空的猴形体态，并依据阴阳化育之理，为其取了“孙”姓之后，悟空又提出了让祖师为其“赐名”的要求。 得知了悟空的想法，菩提祖师便告诉悟空，他门下弟子是按十二字辈进行起名，到悟空这里就已经是第十辈小徒了。 悟空询问祖师，“那十二个字？”菩提祖师十分郑重地回答，“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当'悟’字。与你起个法名叫做'孙悟空’好么？” 菩提祖师所提到的十二个字，就是读者所熟知的字辈谱系。那么，该字辈谱系属于哪个门派呢？按照菩提祖师所说，他为悟空起的名字是“法名”，再加上唐僧也曾表示，悟空“正合我们的宗派”，这就说明，这十二个字应为佛门字辈谱系。 不过，菩提祖师却并非佛门之人，而是佛道儒兼修同授，正如书中提到，“祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道”，“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”，既然菩提祖师是佛道儒兼修，而儒家授徒向来不注重字辈谱系，因此，这十二个字也是道家字辈谱系。 应该来说，《西游记》在提到佛道两家字辈谱系时，还是比较简单的，只用了十二个字，但在中国古代社会中，无论是佛门，还是道家，字辈谱系都相对复杂，两教中各宗各派都有自己的字辈谱系，且所有字辈谱系都已远不止十二个字。 比如，佛教禅宗祖庭少林寺字辈谱系为七十字：“福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善喜祥，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。” 道教全真龙门派字辈谱系则达百字：“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴， 佛道两教如此注重字辈谱系，那么，其字辈谱系是如何产生的呢？ 这就要从中国古代礼法制度说起。所谓的字辈，原本是用字来表示家族的辈分，其起源于商周的宗法制度，秦汉和魏晋南北朝时得以发展，正式起源于唐朝，历史上第一个字辈谱系，是唐宋八大家之一的韩愈所撰写的韩氏字辈。 宋太祖赵匡胤为其子孙规定了“德惟从世令子伯，师希与孟由宜顺”十四字字辈谱系，之后，字辈谱系开始在社会上普遍流行，并在明清时期得以发展和定型，多以四言诗体、五言诗体和对联体存在，其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。 随着表示家族辈份的字辈谱系的出现和流行，中国古代社会中的各行各业，以及佛道两教也各自撰写门下字辈谱系，用以区别师门派别及师承关系。 比如，佛教禅宗祖庭少林寺的70字字辈，就是由元代雪庭福裕禅师排定的；而禅宗临济宗的48字字辈，则是由明代突空智板禅师演派的。道教全真龙门派100字字辈，是由宋元时期道士邱处机所创；上清派96字字辈，则是由北宋徽宗时期道士刘混康所创。 从此之后，佛道两教在拜师收徒之时，师父在为弟子所赐之名，都是依据各自门派的字辈谱系所取。 |
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