庄子：他强任他强，清风拂山岗（帝王最高境界）

01 清华毕业生开出租

刚看到一个视频，讲的是清华本科毕业生韩泰阳，选择在北京开出租的故事。这个90后，先在清华大学心理系本科毕业，随后在纽约大学音乐治疗系读硕士。

回国后，他去了母亲开的一个专利事务所工作，成为了一个法律人。几年后，因为某些原因，他得了严重的抑郁症，需要住院治疗。

入院期间，他做了两个重要的决定：一是开出租车，二是重拾音乐创作。之后，他终于能面对真实的自己。开出租车后，他觉得更能休养生息，就是活在当下的一种修行。

视频出来后，很多人觉得，这不是“大材小用”吗？还有人觉得，都清华毕业了，居然不去“报效国家”？更有“杠精”出来：“这不，人家的妈是律师事务所的，家有金矿，不愁吃穿。若让他生在贫穷家庭，毕业就背负债务试试？”

是吃不到葡萄就说葡萄酸吗？很多人话里酸溜溜的——“因为有人给他托底”。还有人开心得意——“看，教育的高投资就这回报？”

当然，也有无数网友的祝福和看好：“心理生理，都要健康，就是最大的幸福”、“做自己喜欢的事，又能养活自己，就是幸福的事”、“开出租确实不错，别人的目的地就是你的目的地”。

确实，韩泰阳靠着开出租足以养活自己，而且开出租时他非常放松，不用想一切东西，比如以前做法律人的“规划未来”。

开出租，就是活在当下的体验，只需要把乘客送到目的地即可，沿途还可以体验不同的风景。没有接活的时候，他选择在家创作音乐。所以，他觉得哪怕是开一辈子出租车，也是一件挺幸福的事。

余华的《在细雨中呐喊》里曾说到：“无人问津也好，技不如人也罢，你都要试着安静下来，去做自己该做的事情，而不是让内心的烦躁、焦虑，毁掉你本就不多的热情和定力。”

02 庄子：做自己的帝王

读庄子《应帝王》时，刚开始以为庄子要讨论的是如何成为一个合格的“帝王”。但是，庄子在这篇的末尾，却以“混沌凿窍”的故事，告诉我们：哪怕是帝王，如果胡乱所为，就是折腾，最后一个字——死。

混沌本无七窍，南海之帝“疏”和北海之帝“忽”因感恩中央之帝“混沌”的善待，于是日凿一窍，谁知七日而混沌死。

为何？

老子在《道德经》第十三章说到：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

缤纷绚丽的色彩使人眼花缭乱，嘈杂纷乱的声音使人听觉失灵，五味杂乱令人口味败坏；纵情于狩猎使人内心狂乱，稀有的货品使人行不轨之事。所以圣人的治理主张，是只求填饱肚子，而不贪求声色悦目。这也是告诉我们：想要达到这种最高的境界，就必须要有所取舍。

所以，庄子在《应帝王》的下一篇《骈拇》中提出：圣人所宣扬的“仁义”，如同那身体所多余的“骈拇”，多方于聪明之用也。像离朱听觉灵敏、师旷精通音律的人，会因为拔高伪德而蔽塞本性博取好名声，从而使天下人去喧哗地奉守那不可及的法式，而离大道越来越远。

道家认为，人类生存的最高目的，就是保全纯真本性。

总的说来，庄子在内篇最后一篇的《应帝王》中，从蒲衣子的“其知情信，其德甚真”、狂接與的“无事而后行，确乎能其事”、无名人的“游心于淡而合气于漠，顺物自然而无容私焉”、老聃的“有莫举名，使物自喜”、壶子的“纷而封哉，一以是终”，基本都是“顺其自然”、“顺乎民情”、“为无为之事、行不言之教”。

顺应万物而没有半点偏私，天下就得到治理了。那，如何顺应万物，首先，就要正其本性。说到底，无为就是不要过度干扰。

做什么样子的帝王，都不如成为自己的帝王。

这从列子的故事就可以看出，列子最后不再执着于求道，而是安然静谧地独善其身，任随世间纷扰而固守本真，回归到最初的质朴和纯真。这就是“至人、神人、圣人”，是《德充符》里什么都不用做，什么都不需讲，只要待在他身边就可以得到感化的“有德之人”。

这样的人，不就是帝王该有的样子吗？难道非要用条条框框去统治众人？

03 写在后面

现实中，清华毕业选择开出租车的韩泰阳，没有按照世俗定义的轨道去完成自己的一生，没有将自己框定在一个世俗的“格子”里。既然开出租车感到幸福，那就去开出租车啊，何必在乎是不是清华毕业呢？

难道，清华毕业的就不是普通人？难怪，他一开始会陷入抑郁的状态，那都是因为按照别人指定的道路去走，而不是自己想要走的那条路。

有人吐槽韩泰阳得抑郁症——“还本科心理学、硕士音乐治疗师？连自己都治不好！”可是，当他选择开出租车后，他找回了自己，找到了本真，回归最舒服怡然的状态。他现在这样不疾不徐，平和坦然的样子，已经给很多焦虑的人带来了治愈。这不就是道家的“无为乃有为，无用即大用”吗？

金庸在《倚天屠龙记》写下《九阳真经》的口诀：“他强任他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。”

所谓真经，既是修身也是修心，任凭外界怎么变幻，自己的内心要坚定，这就是修心的最高境界了。

道学专家顾瑞荣讲解《道德经》时，提到“名，可名，非常名”，说“名”对应佛家的“心”——修道，即修心。

何为修心？老子也说了“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴”。无欲无为，则可以察觉出道的真谛，从而修出强大的内心。内心强大者，也就是庄子《应帝王》篇中的“帝王”了。

故而，圣人（也就是古代帝王）应先端正自己的本性，再去感化他人。