《庄子》：为什么张果老要倒骑驴？修炼的人才懂

【编者按】在牛皮明明一览众山读书会第3期里，一起共读的书友日月麗天，在读完内篇的《逍遥游》后，发表了独特的见解。经日月丽天同意，将笔记发布在此。

正文：

儒家修到顶点，再往上修，就会进入道家的范围，所以从体系上讲，儒家是属于道家体系的。所以明明老师讲到，中国文人的内心里其实都住着一个庄子，非常深刻到位。

隐士文化、晴耕雨读的传统，是中国知识分子追求心灵自由的表现，也是中国文化文脉的流传与象征。这不仅仅是一条退路，而是走向更广阔精神天地的一条大道——返本归真的修道修心之路。

庄子讲的就是这条路，修炼之路。

我们总以为，和尚道士就是做做法，打打坐，甚至炼丹念经就是修炼。其实修在前、炼在后，修是指修心，炼动作只是起一个改变本体的作用。改变本体的层次，需要能量来加持，这个能量的高低完全取决于你修的层次高低，也就是境界所决定。

而这个境界的高低与层次，不管用自在还是逍遥，都是外在的表现与状态，而根源上说穿了，就是人的道德境界、道德水平。

所以至人、神人、圣人，其实说的是一个意思，作为一个修炼者，一个得道者，是修去了对于世间名、利、情的欲望与执着。记住，是心里放下了这个执着，并不一定是实际上有没有，是他没有这颗心。

庄子经常说到“忘”，其实说的是“不记”，我们经常说自己'不计个人得失'，可我们如果说他“不记个人得失”呢？那就是另外的境界。

因为修炼人的得失观，已经与常人不同。常人所追求的，修炼人不追求；修炼人所拥有的，也是常人所追求不到的，除非他也选择修炼。

随波逐流，就像是坐滑梯，可以一日千里的下滑毫不费力，返本归真却是往回走，逆流而上，为什么张果老倒骑驴呢？就是因为他发现，往前走其实是后退，离大道、离宇宙的特性越远，所以他就倒过来骑。

这是超越常人、世间的行为，是从平面走向空间，从前后左右四面八方走向加上“上下”十方世界的突破行为，所以也是超越常人社会所遇到所有困难的难，所有艰难的难。其严肃性、理论性、实践性，都是超越常人的难。因为高层次的理，高层次的标准，就是超越常人社会的。

而庄子所讲的所依持、对世间外物有条件才能实现的自由，说的其实就是“走出三界外，不在五行中”。五行就是我们的这个物质世界，走出五行，就是已经修出了另外空间的物质的身体，可以脱离开这个吃五谷长成的肉身的解脱。

这个身体，道家叫元婴，佛家叫金刚不坏之体。

当然，说到幸福，有什么比困在这个肉身里的灵魂解脱出来，更幸福、更自由的呢？看到宇宙的真相，宇宙各个层次的理，自己所在层次之下所有万事万物的真实状态更感到幸福、自由的呢？

探索宇宙真理、真相，返本归真，虽然在承受最大的痛苦，承受最大的魔难，因为欠债得还呀，造业就得还业，在精神上、身体上，可这种一笔爱还业后的轻松，并且是在心中非常清醒清晰明白的状态下，这种选择，就是一个生命最大的幸福与自由。