易经.文言传.孔子

乾 文言

元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。

君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。

初九曰：潜龙勿用。

何谓也？

子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。

九二曰：见龙在田，利见大人。

何谓也？

子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰见龙在田，利见大人。君德也。

九三曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

何谓也？

子曰：君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

九四曰：或跃在渊，无咎。

何谓也？

子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。

九五曰：飞龙在天，利见大人。

何谓也？

子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。

上九曰：亢龙有悔。

何谓也？

子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。

潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。

潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。

乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。

六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。

潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

《易》曰：见龙在田，利见大人。君德也。

九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也。故无咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！

知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

坤 文言

坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。

坤道其顺乎，承天而时行。

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。

由辩之不早辩也。

《易》曰：履霜，坚冰至。盖言顺也。

直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

直方大，不习无不利。则不疑其所行也。

阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。

地道也，妻道也，臣道也。

地道无成而代有终也。

天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。

《易》曰：括囊，无咎无誉。盖言谨也。

君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！

阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。

故称龙焉犹未离其类也，故称血焉。

夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。