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学草书哪一本法帖最适合入门呢？有朋友会说是王羲之《十七帖》，它虽然被誉为“书中龙象”，但是作为王羲之的书信合集，用笔过于丰富多变，初学者很难领悟透彻；也有朋友会推荐孙过庭的《书谱》，这部作品的确上手容易，但练习时间长了就会发现用笔单一。
唐代窦臮在《述书赋》中就说：“虔礼凡草，闾阎之风。千纸一类，一字万同。”直指其《书谱》用笔雷同，缺乏变化。不过，后世有人认为窦臮这一观点并不准确，因为他没有看到孙过庭其他作品：“研究之久，视其兴合之作，当不减王家父子。”
这件“兴合之作”就是他奉武则天敕令抄写的《孝经》，此作用笔丰富多变，真正做到了他在《书谱》中所说的“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”笔笔精雕细琢，常看常新，作为草书“日课”再合适不过。董其昌在跋文中点评此作比《书谱》更珍贵罕见，盛赞孙“神乎其技”
为了宣扬孝道，武则天命孙过庭抄写此经上百本，并作为“国礼”赠送四方友邦。时隔千年以后，只留下一本存于世间，如今藏于台北故宫博物院。这部《孝经》递藏有序，宣和内府、南宋内府、贾似道、祝枝山、董其昌、清内府先后珍藏。清亡后溥仪带出宫去，辗转流落台湾省。
此作为纸本经折装，共17开，单开纵25.2厘米、横13.4厘米，总计1200余字，字径大小约3厘米。这部《孝经》相比于《书谱》，用笔更加丰富，气息更为高古，将章草、行草技法熔于一炉，偶带隶意，得魏晋以来诸家之精髓。
《孝经》缺损的几个字由明代书家祝允明补全，因此内容非常完整，且重复的字较少，满足长期练习需要。孙过庭在书写时先凌空取势，再顺锋而入，笔尖提按、调锋灵活，中锋为主，书写过程中轻重、疾徐有变。笔画遒润多姿，筋骨内藏，有姿态，也不失力道。
用笔以圆代方，尤其是转折处的绞笔连带，如“折钗股”，有张力，有韧性。收笔沉稳，出勾含蓄。结字欹正交杂，高低参差，呼应有序，俯仰得宜。字迹大小较为统一，内紧外松，很少有大开大合，这也符合晋人草书书写的习惯。
米芾认为：“凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”，孙过庭的字笔笔见法度，字字有来源，比张旭、怀素的作品更易上手，以此作为“跳板”，临摹通透后再去学习二王草书，会事半功倍，出成果也快。
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