天下兴亡，匹夫有责。 战国时期思想家墨子曾说：“国之将亡，必有七患”。 墨子认为，国家面临危亡，共有七种祸患。分别是：国防不修、外交孤立、分配不公、内政腐败、君主自大、民力耗尽、赏罚不当。 《墨子·七患》原文 墨子曰：“国有七患。七患者何？ 城郭沟池不可守，而治宫室，一患也； 边国至境，四邻莫救，二患也； 先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也； 仕者持禄，游者爱佼，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也； 君自以为圣智而不问事，自以为安疆而无守备，四邻谋之不知戒，五患也； 所信者不忠，所忠者不信，六患也； 畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。 以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。 将上述内容译成白话文，一目了然： 国家面临危亡，共有七种祸患。分别是： 其一，国防方面：不修国防，大兴宫殿，粉饰太平——国防松弛，一触即溃，但把心思用在大兴豪宫华室上。 其二，外交方面：大敌当前，外无盟友，孤立无援——敌国压境，外无盟友出手相救，站在岸上看笑话。 其三，财政方面：分配不公，铺张浪费，穷尽民用——在一些并无叉用的事情上兴师动众，劳尽民力。赏赐那些实际上的无能之人，民力被无用地耗尽。财政资金用在那些迎来送往、大吃大喝的事情上，慢慢地被掏空。 其四，内政方面：仕皆渔私，修法禁言，不问国是——官员们只关心自己的待遇问题。派出去搞外交的人只顾着呼朋唤友，结交私人关系。执政者修订法律讨伐（收拾）人民，人民虽然觉得有问题，但由于害怕而不敢言语。 其五，国君方面：闭门自大，标榜先进，坐以待毙——执政者自我感觉十分良好，骄傲自满，不操心国家大事。自以为世界和平，不需要什么守备。周围的国家虎视眈眈，而他根本不在意。 其六，团队方面：用人不当，小人当道，离心离德——被信任的人并不忠于国家，而那些真正忠于国家的人却又得不到信任。在选人用人方面，失策失当。 其七，政权方面：民无食用，国无贤能，赏罚失威——民生困顿，经济凋敝。老百姓衣食不保，辛苦养育牲畜、种植粮食，却无法自我养活。在朝的官僚没有能力处理好国事，不能为上级分忧。执政者的赏赐或者处罚，都不能产生相应的作用，下级对上级的赏罚持无所谓的态度。 墨子断言：只要有了这七种祸患，执政就肯定没有老百姓，守城就肯定遭倾毁。哪个国家有“七患”，哪个国家就倒霉完蛋。 这世上有一种人十分可恨，那就是只知道找问题、“指漏眼”，而不提出意见建议。 显然，墨子不是这种人。 墨子认为，国家要避免这些祸患，必须注重增加生产，并节省财用，才能确保国家长久稳定。 他具体给出了三条措施。 其一，必须高度重视粮食。 粮食，是老百姓赖以生存的依托，也是老百姓用以供养执政者的基础。一旦老百姓失去粮食，国君及官僚阶层也就无人供养。人民一旦没有了可吃的，那就会失控。因此，粮食必须要生产，田地必须要耕种，财用必须要节约。 墨子将粮食匮缺，划分了五个具体等级：一谷无收属于“谨”，二谷无收属于“旱”，三谷不收属于“凶”，四谷不收属于“匮”，五谷不收属于“饥”。 他的意见是：遇到“谨”年，自士大夫以下的干部阶层，要降薪20%；“旱”年，降薪40%；“凶”年，降薪60%；“匮”年，降薪80%；“饥”年，不发工资，只是管饭。 那么，士大夫及以上，乃至国君，应当如何表示呢？ 墨子的意见是：当国家遇到“凶”“饥”，国君就要撤掉鼎食的60%，朝服就穿旧的；大夫就要撤掉乐器，不再娱乐；读书人必须停学种地，诸侯的客人或者邻国的使者来了，不能大吃大喝，简配交通工具，驷马换二马；道路不再修理，马不吃粮食，婢妾不穿丝绸。 其二，必须认真厉行节约。 墨子举例说：如果有人背着孩子到井边取水，孩子不小心掉到了井里，那么母亲一定会想方设法、不顾生死救孩子。如果遇到饥年，路上有人饿死，这种惨痛显然比孩子掉入井中更严重，哪个没得良心的能够熟视无睹？ 墨子总结出了历史规律：遇到年成好，老百姓就仁义、善良；遇到年岁凶灾，老百姓就变得吝啬、凶恶。人的善恶，是会随着环境变化的。如果搞生产的人少，而吃饭的人多，丰年从何而来？ 因此，一旦财用不够了，就应当反省生产方面是不是注重了农时规律；一旦粮食不够了，就应当反省是不是有所浪费。 其三，必须严格落实国备。 仓中没有存粮，就无法防备凶年饥荒；库中没有武器，就不能讨伐无德无义；内外城池不巩固，就无法自卫；思想上没有戒备，就无法应对百年难有之大变局。 墨子认为：粮食是国家的宝贝，兵器是国防的爪牙，城郭是自卫的圣地。这三样东西，国家必须具备。 因此，正常地分派劳役、修治城郭，老百姓虽然劳累，但不至于受到伤害；正常地征收租税，老百姓虽然破费，但还不至于困苦。老百姓的疾苦，肯定不是正常的劳役和租税，而源于执政者对老百姓的横征暴敛。 墨子认为，国君所做最让人无语的事情是：重奖那些并无功勋的人；掏空国库，置备一些并无实际意义的稀奇古怪之物；逼迫老百姓受尽苦难，去建造豪宫华室用以观赏游乐；活着时奢靡浪费、修造台榭，死后又大操大办、修造坟墓。 这样一来，庙堂之外，百姓做苦役；庙堂之内，国库被挥霍；执政者高高在上，不接地气，不爱百姓，自顾享受；民众面对暴政，难以忍受。在这种情况下，国家遇到外敌入侵就注定失败，人民遭到凶饥就注定死亡。平时不做好防备，这就是严重后果。 治国当如此。治理地方，不外如此。  |
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