况且，尧舜这两个人，又有什么值得称赞的呢……我告诉你们，大乱的根源，必定起自尧舜时期，而流弊于千载之后。千载之后，必定有人吃人的了！
畏垒山的百姓想要为庚桑楚建社立庙供奉他，庚桑楚内心十分忧虑。他的学生对老师说，人类社会尊贤授能，崇尚善德，自古以来皆如此。尧舜正是如此被推举为王，而更何况畏垒山的百姓呢！先生就不必忧虑挣扎了，听任百姓的安排就行。庚桑楚听到学生们此番规劝后更加愤懑，他生气普通老百姓愚昧不能理解他就算了，日夜跟随他修道的学生竟与普通百姓思想一致，这实在让人沮丧。他将学生们召集过来，对他们说，“你们的思想很浅薄啊！在自然界里越强大的动物，所受的牵制就越多。比如能吃掉大车的野兽，一旦离开了山林的庇护，就免不了被捕兽器或者网捕获，能够吞掉船的大鱼，一旦离开了水，蚂蚁就能把它吃了。所以鸟兽不会嫌弃山林的高深，鱼鳖不会厌恶水的深远用来隐藏自己。故那些为了保全身体和生命的至人，为了隐藏自己的身体，会远离尘俗而隐迹于粗浅。”真正的得道至人，如果随便被百姓推上神坛，就可能遭遇危险，反而证明他藏得不够深。尧舜二人本来就不值得被赞颂，他们所谓分辨善恶贤愚的方法，就像胡乱地毁坏好端端的垣墙而去种植没有什么用的蓬蒿，实际只是在自欺欺人罢了。举荐贤才人民反而会相互伤害，任用智能反而使百姓相互伪诈。因为世人都想争夺贤德的美名，甚至不惜牺牲自己的性命；人们为了追求私利可以不择手段，有儿子杀父，有臣子弑君，大白天抢掠，光天化日之下在别人墙上打洞偷盗。而这些天下大乱的根源，必定产生于尧舜所崇尚的仁义，而它的流毒和遗害又一定会留存于千年之后。不仅如此，千世之后，人与人互相利用的情况更加严重，甚至出现人吃人的悲剧。其实天下之大，大自然赐予的食物和物质，足以满足人类的需求，只要人类不囤积垒聚，不是少数富人占有大多数财富，则人人可以丰衣足食。但社会总在歌颂那些给百姓带来利益的圣人，在道家看来都不足为奇，庚桑楚对世事的看法，把一切的成果看成是自然之道的结果，彻底隔离人为的作用，这种方式正是道家的本源，也是真正超乎于自然的境界。
