 中州作家，从文学到美学【No.1160】2024年10月2日，《文明之旅》第三十二期，如约而至。这一期，穿越回公元1031年，大宋天圣九年，大辽景福元年。 这一期，罗振宇老师从一件跨国婚事说起，辽朝把一个公主嫁给了西夏的太子李元昊。大宋朝的两位邻居联姻，成了亲家，这让宋、辽、西夏三国之间的关系在博弈中起到了微妙变化。 当时，西夏是三国中势力最弱的一方，但也是“关键第三方”。西夏同时接受了宋、辽两方的册封，两面称臣。他靠向哪一边，就意味着宋辽之间的平衡被打破了，可以说是“牵一发而动全身”。 说到和亲，我们就自然会想到中国历史上一位伟大的女性，文成公主。在中学的历史课本里，我们都学习过，用了一个章节的篇幅来讲这段文成公主入藏的故事。 唐太宗时期，当时西南地区的青藏高原上，崛起了一个强盛的吐蕃政权，他们的赞普（吐蕃王）松赞干布，派使者（宰相禄东赞带队）到长安，希望与唐朝建立友好关系，并向唐皇室求亲。 为了确保边疆太平，人民和睦相处，唐太宗审时度势，于是，答应了吐蕃的请求，选定文成公主入藏。文成公主，其实，并非是皇帝的女儿，她是宗室女，即皇帝亲戚的女儿，她聪明善良，且仪态大方，吐蕃使者禄东赞一眼便相中了。  公元641年，文成公主入藏。随同她一起入藏的，还有许多侍女和工匠厨役。在文成公主丰盛的嫁妆里，不仅有金银珠宝、绫罗绸缎，还有土蕃所缺少的粮食、蔬菜、水果种子和药材、蚕种等，以及许多儒家经典和农业、医药、天文、历法、科技等方面的图书。这使得中原的生产技术、科学知识陆续传入吐蕃，在后来的发展中，促进了中原和西藏在政治、经济、文化、宗教等方面的交流。后世藏族人民对文成公主十分崇敬，在著名的大昭寺内塑有她的塑像，她的事迹在民间广为传播，沟通了汉藏两族人民的深厚情谊。 这就是关于文成公主的故事。在中国古代史上，另一位家喻户晓“和亲”使者，则当属王昭君了。昭君出塞，传为千年佳话，人们提及她时颇多溢美之词，说什么昭君深明大义，国家危难之时，主动请行，深入蛮荒之地；说什么“苦了我一个，幸福千万家”，王昭君开创汉匈间60年无战事的和平局面。 而事实果真是如此吗？其实，王昭君比窦娥还冤，历史的真相，有时候就是阴差阳错。有句老话“不怕没好事，就怕没好人。”王昭君完全是因为得罪了小人，摊上这一倒霉差事。 话说汉元帝时，元帝也是一个“好色之徒”，荒淫无度，他命手下在各州遍选美女进宫。那时候，没有照相机，也没有手机，发不了照片，于是，凡是选中一名，便让画师画一幅肖像供元帝挑选。当时有一个画师，叫毛延寿，是个贪财势利小人，想趁机收取一些好处费。到了成都府秭归县，王昭君的家乡，看到了昭君，长得是沉鱼落雁，闭月羞花，差人就决定选她入宫。但昭君生于农家，家里没钱打点，毛延寿很是不爽，于是在作画时做了手脚，在王昭君的肖像上故意画上一两处缺陷，使她进宫后得不到元帝的宠幸，苦守冷宫。 有一天，汉元帝在宫中弹琴消愁，偏巧被元帝听到了，循声而来，见到了王昭君，顿时，被昭君的国色天香迷得五迷三道，宫中竟有这等的美人我咋不知道呢？经过一番调查，查到原来是毛延寿从中作梗。元帝大怒：“混帐东西，耽误了朕的好事！”下旨捉拿毛延寿问罪。毛延寿这小子挺机灵，提前得到了消息，脚底抹油，溜了。而且，他知道大汉的地界是不能待了，一口气跑出汉朝的疆界，跑到了匈奴部落。  毛延寿几经周折，还见到了匈奴的首领，于是他“冒出坏水”，搬弄是非，蛊惑单于，提出与汉朝和亲，而且点名要娶王昭君，汉元帝如果不肯，就可借此兵发长安。汉元帝“爱美人更爱江山”啊，一时左右为难，昭君能怎么办呢，只得认命了，违心地说道“承蒙皇上看重，我虽然是个妇人，也要为国家分忧。就让我去吧，免得跟匈奴打仗，生灵涂炭。” 王昭君无可奈何成为了政治的“牺牲品”。她抵达匈奴后，和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师。建始二年（前31年），呼韩邪单于去世，昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女。王昭君在塞外苦寒之地，委曲求全地度过了自己苦闷的一生。 在历朝历代，和亲政策的推行，与爱情无关，那些和亲中的公主们，或是宗室女，或是宫女，都不可避免地成为了政治的“牺牲品”。从中原王朝这边来讲，是为了所谓的和平，好像是有了这一层姻亲关系，我们就是一家人了，就可以“井水不犯河水”，相安无事了。站在草原领袖的角度，能娶到了一位中原的公主，意味着我的老丈人是中原的皇帝，这背后可能就是政治、经济、军事的潜在支持。这个支持，不见得是现实的，但至少有了这层背景，也能够起到威慑周边的部落的作用。 其实，这往往是一厢情愿，很多和亲的“当事人”不仅是委曲求全，甚至丢了性命。唐玄宗的时候，嫁了两位公主，分别是东北地区的两个少数民族，一个是“奚”，一个是“契丹”，跟他们和亲。但是，当时镇守边境的唐朝将领安禄山，为了立功，根本不管不顾这层关系，还是对奚和契丹进攻。奚和契丹二话不说，当年就都杀掉了和亲的公主，反叛了唐朝。细思极恐，太极端了，都没有尝试通过公主这个渠道和唐朝皇帝做个沟通，就直接把公主杀了。所以，这层和亲关系，其实寡淡得很，“翻脸比翻书还快”。 所谓“和平使者”的光环，这是后世对和亲的评价与肯定，但是，在舆论上，和亲的名声又向来不好听。唐朝有个诗人叫戎昱，他曾写过一首诗，“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟净沙尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。”诗的大意是：在汉人的历史中，最糟糕的策略就是和亲。国家社稷嘛，原本应该仰仗英明的君主，结果你们把国家的安危全都寄托到女人身上。那么美貌的女子，怎么能让她们去塞外冒风沙之苦呢。那些死了埋在地下的大臣，你们也配做国家的栋梁吗？言辞十分犀利，满是义愤填膺。 是啊，和平如果要靠一个女人来“买单”，算什么太平盛世，算什么英雄好汉，想来，这还不如“澶渊之盟”，花钱买和平呢？  李炜，笔名炜子，河南郑州人，郑州市作家协会会员，喜用文字记录人生的喜怒哀乐，作品散见于《大河报》《郑州晚报》《京九晚报》《人民邮电报》《精神文明报》等报刊、公众号。 投稿须原创首发，请将作品、作者简介、作者照片三者放在一个邮件里，用附件发送。附100字以内的简介，个人照片一张，并留下微信、电话等联系方式。 |
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