接上，继续发。  岁进士是皇帝未亲临监考的殿试，故只作人才储备，不封官任职。 "岁进士"不是殿试进士，是对于"岁贡(生)"的一种雅化的别称。，当然不是真正的进士。明清时代的"岁贡(生)"是"贡生"的一类。"贡生"是什么?明清科举时期，按期选拔各地府、州、县学的"生员"(俗称秀才)，贡入中央国子监(俗称"出贡")，称"贡生"。清朝的贡生分为岁贡、恩贡、副贡、拔贡、优贡五类，合称"五贡"。其中以"岁贡"(岁贡生)最多。 清朝的殿试进士与"岁进士"有根本区别，不在一个档次上。主要区别在于:第一，选拔途径不同。殿试进士，先要经过乡试(省试)，录取后称举人，次年三月到朝廷礼部会试，录取后称贡士，贡士参加皇帝主考的殿试，考中者称进士。进士又分一、二、三甲，一甲三名，分别称状元、榜眼、探花。没有参加会试、殿试的资格。岁贡，是贡入国子监(最高学府，设在北京)生员之一种，获得入监深造的机会，在监读书的称太学生。岁贡是府、州、县学每年从年深的廪生(官府发给膳食津贴)中挨次升贡，故又称"挨贡"。第二，有无科分。殿试进士有科分，按甲子纪年，甲子年考中的称"甲子科"，丁卯年考中的称"丁卯科"等。岁贡生是挨升的，没有科分。第三，任职不同。殿试进士一甲3人分授翰林院撰修、编修，再择优任编修、检讨、庶吉士，余者授各部主事、中书，有些是外派任知县、知州。
“国之大事，在祀与戎”。国人自古就很重视祭祀活动，南方人至今都很重视建祠堂和祭祀之类的活动，很重要的因素是因为中国历史上的三次大动乱而发生的大规模人口南迁问题产生的。这三次大的动乱有西晋末年晋元帝司马睿渡江，定都建康（今南京）建立东晋；唐朝“安史之乱”和“黄巢起义”后，中原政权南徙至金陵（今南京），建立南唐；北宋末年发生的“靖康之耻”，宋高宗以临安（今杭州）为都，建立南宋。历史上把这三次大规模的人口迁徙冠以“衣冠南渡”。南渡后来到一个新的环境大都以聚族或抱团而居的方式生活，为了区分宗派、姓氏、地域等因素，各族群人纷纷以堂号的形式来标明自己的身份，达到聚拢族人、追念先祖、教育后辈等目的。 老泉州人的家居建筑上不少都有匾额，可谓有宅必有匾。匾额体现了主人的意趣，是一座建筑的灵魂。泉州的老建筑很大部分是标明自己的姓氏匾额，这些姓氏的源自于历史上中原和北方居民大量的南迁，姓氏都是选择历史上本姓著名的代表人物，以此来表明自家的姓氏。又分为两种，一种是“衍派”，是代表姓氏的源流，如陇西衍派是指李姓，是源于唐代皇帝李氏家族发源于甘肃陇西。颍川衍派是指陈姓。颖川春秋时是陈国，再加上秦朝时，在楚国任相的陈轸（田轸）被封为颖川侯，于是陈轸就成为了“颍川陈”的始祖。陈轸的十世孙陈寔，在东汉时任太丘长，德高望重，名倾天下，陈寔又被奉为颍川衍派的始祖。另一种是“传芳”。是指姓氏中典型人物的德操、风范。如“让德传芳”指的是吴姓，周文王的伯父泰伯曾“三让天下”，最终周部落成了历史上著名的周朝，泰伯和弟弟仲雍从宝鸡一带迁至东吴之地，建国“句吴”，这就是吴姓的来历。 还有相当一部分匾额是表明主人的志趣追求、表明自己的家世家风、精神世界、人生观等，让人未进大门便识主人之志趣。如是名家题匾，则宝宅更是蓬荜增辉。
有妫传芳。指的是陈姓，陈姓源自妫姓。陈姓的起源可以追溯到舜帝时期。舜帝居住在妫汭，其后代以居住地为姓，称为妫姓。周武王封舜的后代胡公满于陈国，以奉帝舜之祀，胡公满因此成为陈国的开国君主，其后代以国为氏，称为陈氏。 锦江传芳姓什么？哪位高人知道？请不吝指教。 紫云衍派。指的是黄姓。紫云衍派是中国黄姓的一个重要分支，源自唐朝时期的黄守恭。黄守恭是著名的慈善家，他将自己的桑园捐献出来建造开元寺，这一善举使得黄氏家族在当地声名远扬。紫云衍派的成员主要分布在福建省，尤其是在泉州一带。  彭城世胄指的是刘姓。 彭城世家指的是刘邦后裔，汉高祖刘邦祖籍丰县，起家于沛县，而丰县和沛县后来都属彭城郡，所以天下刘氏以彭城为自己的祖籍，以标明自己为彭城刘氏，因而有了彭城世家的说法 瑶理传芳指的是罗姓。理学即道学，为宋代儒家哲学思想。北宋罗从彦，字仲素，福建南平（南沙剑州）人，世称豫章先生。曾师事理学家杨时，又问于理学家程颐，杨时、罗从彦、李侗（从彦之徒）三人并称“南剑三先生”。豫章，今江西南昌市西山，为罗氏一世祖，其后裔迁居广东梅州、兴宁，发展成大族。 荥阳衍派指的郑姓。“天下郑氏出荥阳”，郑氏源出郑州荥阳，与周朝姬姓同源。《史记·郑世家》记载：周宣王二十二年（前806）封同父异母少弟姬友（谥号桓公）于咸林（今陕西华县），为郑国。后桓公到虢、郐之间的京（今郑州荥阳京襄村）居住下来。并很快灭掉虢、郐，将周围8个子男国纳入自己的版图，兴建郑国，定京为都城。后又先后把都城迁到郐国故地（今新密市东南）、昔黄帝都有熊的地方（今新郑）。公元前375年郑为韩所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁。周显王三十七年(前332)，按照“灭国不灭祀”的惯例，封郑康公之孙据公于嚣山(即荥阳之三皇山)之阳，称践土君，一称嚣阳君，守祭郑武公之陵。其后裔遂以国为姓，郑氏自此始。郑氏传至27世郑奇，出任河南太守，举族回迁荥阳，世代繁衍，发展到“天下郑氏出荥阳”，这便是当今海内外郑氏门前皆书“荥阳衍派”，厅堂内皆悬“荥阳堂”匾额的由来。  颖水流芳指的是陈姓。 锦绣传芳指的是庄姓。这个堂号的来历和一个人有关，就是被载录《宋史》列传，历仕三朝的庄夏。并且将庄夏祖父墓葬所在的“鬼岫山”改为“锦绣山”，并赐建府于泉州城内。庄氏后裔改堂号“天水”为“锦绣” 让德传芳指的是吴姓。  溧阳衍派指的是史姓。 延陵衍派指的是吴姓。 关西衍派指的是杨姓。 美山衍派的指的是林姓。当然一个姓氏有可能有多种叫法。 下面是闽南人在国外修建的一些建筑。  马来西亚龙山堂  马尼拉红砖大厝。  新加坡陈氏宗祠。  泰国宋卡吴让府邸。  唐代王审邽墓。 王审邽(858-904年)，字次都，光州固始(今河南省固始县)人。秦名将王翦的后代，琅琊王氏士族。公元885年扶母随兄弟王潮、王审知率义军入闽后，唐·乾宁元年(894年)权泉州刺史，三年(896年)实授 ，天佑元年(904年)二月卒于任，政绩显著。累封工、兵、户三部尚书授威武军节度副使，晋开国侯，卒谥武肃王。 王审邽三兄弟(系东晋名相王导第十七世孙)在开辟福建(时称闽国)时兴起的"开闽"王氏，王氏三兄弟史称"开闽三王"。 唐末，与兄王潮参加王绪领导的农民起义军。光启元年(885年)，随军渡江南下。入闽后，协助兄王潮治理泉州七年，任泉州刺史达12年。勤政爱民，自奉俭朴，轻徭薄赋，重视农桑，疏江治港，招引外商，促进中外经济文化交流，发展经济。流民回籍者，借给牛犁，以供耕耘;为修庐舍，让其安居。又革新制度，兴办义学;奖励生产，不失农时，年年丰收，足食足兵，社会安定。设招贤院，广纳名儒硕士，发展文教事业。政绩显著。累封工、兵、户三部尚书，授威武军节度副使，封开国侯，赐谥武肃王。 生四子:王延彬(唐末五代任泉州刺史，累封至检校太傅开国候，卒赠侍中)、王延桢、王延美、王延武。
马六甲三宝山。
当代三足鼎。 当代纹龙球形瓶。
当代木偶头。 明代纹粉盒。 清代花鸟大盘。
茶具。 当代四羊方尊。 当代待女像。
当代大盘。
民国时期的漆金锡六角烛台。 明清时期的瓷盘。
台湾“古早味”。
潮州木刻坊。
八宝印泥。
永春“纸织画”。 制作很复杂。纸织画：梅兰竹菊四条屏。
漳州片仔癀。
漳州建筑。福建土楼。曾经被漂亮国认为是导弹发射井。
漳州现存最早的土楼——裕昌楼。 金镒芳。 木雕狮座。
南安蔡氏古建筑群落 流金浮雕花鸟纹木雀替 中西合壁洋楼
石雕。 石雕。有封侯、福禄寿喜之意。 有马到功成、富贵吉祥之意。
构图复杂、制作精美、雕刻细腻、寓意吉祥的石雕。
木雕。
室外石刻区
各式各样、门类众多的室外石雕区。
北粤锁錀 紫气东来
石牌坊构件。
茔墓构件
闽南建筑。
重修温陵府城隍庙碑记
老泉州
人生处世，最重修身，明理达道，取善亲仁，忠恕持己，和气接人，视听言动，去伪存真，虚怀若谷，雅度如春。
治家之法，勤俭为先，肯承堂构，裕后光前，教训子孙，作善顺天，时行方便，广种福田，敦宗睦族，奕世绵延。
今日未开化之种族,大都各成小部落,居于深山穷谷之中,自耕而食,自织而衣。
于右任书《寄孙山人》 唐·储光羲 新林二月孤舟还，水满清江花满山。 借问故园隐君子，时时来往住人间。 陈桂琛书《溪居》 唐·裴度 门径俯清溪，茅檐古木齐。 红尘飘不到，时有水禽啼。 杨树庄书《栽竹》 宋·刘克庄 借居未定先栽竹，为爱疏声与薄阴。 一日暂无能鄙吝，数竿虽少亦萧森。
宋·朱熹《训蒙绝句 心有邻》 德者人心之所同，苟能有德类斯从。 不须闭户嗟寥落，但立诚心自用功。 未有登临兴，秋郊独自行。黄云千亩稼，紫岫众山明。 澄水潭易影，断风木走声。乾坤无定境，吾意遂幽情。 林骚，字醒我，又名叔潜，晚年号半邨老人，清末泉州人。生于同治十三年。父林霁，县廪生，素好书法，去世时林骚未满两岁，家道贫寒。光绪卅年（1904年）进士，授镇江知县，因无意仕途，告假归里，致力吟咏，为一代诗人。著有《半邨诗集》。 近水楼高峙，看山塔正悬。帆樯迷估梦，墟里暖春烟。 晴树连云远，含波坠鸟绵。如教明月夜，人倚更如仙。 半邨。 训蒙绝句.出门如见大宾 宋-朱熹 竦然敬立体斯存，容貌常如见大宾。 此是圣门持守法，必须心在可为仁。
 韩琦像 
 登贤庙记：郡之东南有登贤古庙……。清嘉庆年间立碑 
 石雕 。 
 力士石雕 
 力士石雕。 
 也不知道是什么树。 
 博物馆的旁边就是闽台缘博物馆。去的时候正在维修，未开放。 发帖完毕。 |
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