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四通碑 四通碑指的是陕西耀州（今铜川）黄堡镇立的《德应侯碑》、河南焦作修武县当阳峪村头立的《德应侯百灵翁之庙记》碑、河南禹州东张镇《百灵庙碑记》，福建省南平市武夷街道天心村白岩自然村建窑遗址”遇林亭”碑。 4.1中国陶瓷第一碑——耀州《德应侯碑》 《德应侯碑》的发现颇有传奇色彩，上世纪50年代，我国著名的古陶瓷专家陈万里（1892～1969）与《中国陶瓷史》的主要编写者冯先铭（1921~1993）到陕西铜川考查耀州窑址,在一所区立小学的窑神庙故址，发现师生用膳的石桌竟是一块刻有“德应侯碑”4个楷书大字窑神庙石碑。 《德应侯碑》立于北宋元丰七年（公元1084年），全称《宋耀州太守阎公奏封德应侯之碑》，碑文详细记述了宋熙宁年间，耀州太守阎公奏封德应侯一事。德应侯就是窑神的封号，《德应侯碑》碑文全文585个字，详述了耀州窑的发展史，以及制瓷、烧成的工艺技术，黄堡镇的自然环境、居民的从业结构、陶业的生产方式、生产关系等方面的内容，是研究耀州窑和中国陶瓷史的史实石刻资料，对于中国制瓷技术的发明（特别中国青瓷的起源）研究具有特别重要的意义。 德应侯碑碑文如下： 宋耀州太守阎公奏封德应侯之碑 三秦张隆撰并书及题额 熙宁中，尚书郎阎公作守华原郡。粤明年，时和政通，奏土山神封德应侯。 贤侯上章，天子下诏。黄书布渥，明神受封。庙食于古，不其盛哉。 侯据黄堡镇之西南，附于山椒，青峰四回，绿水傍泻，草木奇怪。下视居人，如在掌内。居人以陶器为利，赖之谋生。巧如范金，精比琢玉。始合土为坯，转轮就制，方圆大小，皆中规矩。然后纳诸窑，灼以火，烈焰中发，青烟外飞，煅炼累日，赫然乃成。击其声，铿锵如也；视其色，温温如也。人犹是赖之为利，岂不归于神之助也。至有绝大火，启其窑而观之，往往清水盈匀，昆虫动活，皆莫究其所来，必曰神之化也。 陶人居多沿长河之上，日以废瓷投水，随波而下，至于山侧，悉化为白泥，殊无毫发之余，混沙石之中，其灵又不可穷也。 殿之梁间，板记且古。载柏翁者，晋永和中有寿人耳，名林，而其字不传也。游览至此，酷爱风土变态之异，乃与时人传火窑甄陶之术，由是匠士得法，愈精于前矣。民到于今，为立祠堂，在侯之庙中，永报休功，不亦宜乎。一方之人，賴侯为衣食之源，日夕只畏，曾无少懈。得利尤大者，其惟茂陵马化成耳。岁以牲豚荐享之，义喜施財，为之完饰。 此真所谓积善之家，宜有余庆者也。易曰：“显诸仁，藏诸用”，正合侯之功矣。 隆退栖林泉之下，久不弄笔砚。一日，太原王从政至于门，且言马君事，侯之勒碑为文，刻诸石，将使万古之下，传知无穷。又皆知侯因阎太守而列位于王公之下矣。斯诚可纪，固无惜荒唐之言，直笔以书之。 大宋元丰七年九月十八日立石 镇将刘德安、张化成 三班奉职监耀州黄堡镇酒税兼烟火吕闰 茂陵马化成施石立碑，男马安、马信、马明 太原王吉掌勅看庙清河张昱州人刘元刊 《德应侯碑》将合土配方、制坯成型、装窑烧制、成瓷成品，整套的制瓷工艺流程展现在我们的面前。《德应侯碑》还记述了提升耀州窑制陶工艺的一位姓柏名林的制瓷专家，柏林是东晋时人，并在晋永和年间（345-356）将制陶技艺传入耀州。 《德应侯碑》的发现颇有传奇色彩，上世纪50年代，我国著名的古陶瓷专家陈万里（1892～1969）与《中国陶瓷史》的主要编写者冯先铭（1921~1993）到陕西铜川考查耀州窑址,在一所区立小学的窑神庙故址，发现师生用膳的石桌竟是一块石碑，碑首“德应侯碑”4个苍劲的楷书大字。能够促使陈万里到耀州考查发现“德应侯碑”的前因是，1051年，陈万里在河南省修武县西村乡当阳峪村的窑神庙里，发现了另一通碑，就是我们下要讲的《德应侯百灵翁之庙记》碑。 4．2中国陶瓷第二碑——修武《德应侯百灵翁之庙记碑》 比耀州《德应侯碑》迟十几年的焦作《德应侯百灵翁之庙记碑》就是焦作陶瓷行业从耀州所请窑神德应侯之庙记。1951年，陈万里在河南省修武县西村乡当阳峪村一座破旧不堪的窑神庙里，发现了该碑。碑高1.87米，宽0.67米，厚0.2米。整个碑身刻满文字，正面有，背面也有。碑文刻于不同时期，一个刻于北宋崇宁四年（1105年），一个为元符三年（1100年），一个为皇庆二年（1313年）。正面碑文正文上部分记载碑刻的主旨、起因、经过、结果等内容；正文下部分镌刻了程公歌序。石碑下部及背面还镌刻了许多资助人的姓名。一通石碑，三次镌刻，跨越了宋元两朝200多年。如图 图十一当阳峪窑德应侯碑拓片（来源百度百科） 德应侯百灵翁之庙记碑碑文： 碑首篆额铭文：德应侯百灵翁之庙记 碑正面铭文： 解牛之技，以神而遇，庖丁得其妙理。削鐻之能，以神而凝，梓庆全在性觉。然则，士有独见之智，固足以创立万世法。大哉！百灵之智也，造范磁器，乃其始耀郡，立祠则其先也。 性天内观，神心反照，因土山之所，宜假陶甄之作器。大朴既茧于红炉，造化巧成于天地。器范一成，利用周世。虽有智者无以过也，述之而已；虽有能者无以踰也，继之而已，兹天下后世之赖也。虽利用其材，有时而废，吾之器无时不用；百工之械，有时而缓，吾之器无时不急。是宜有功于民，故以祠之。百灵之功，为利于世，岂小补哉？ 时惟当阳工巧，世利兹器。埏埴者百余家，资养者万余户。或作一日，当阳都户温良昆仲，聚众而议。曰：尝闻水之有派，必因其源；木有枝，必根其本。吾徒世事此业，岂可忘其本乎？于是，允协众意，欣然翕从。遂蠲日发徒，远迈耀地，观其位貌，绘其神仪，乃立庙像于兹焉。春秋祀之，自此始矣。 斲轮至于轮扁，飞鸢至于墨子，天下之绝工也。吾尝观当阳陈立子基之徒，造范磁器，皆得百灵之妙意，亦天下之绝工也。因而作歌以赠焉。 大宋崇宁四年岁次乙酉闰二月十五日建扈庆雷顺杨贵立石 碑正面下部铭文： 施庙地：陈应男陈翔。盖庙：都维那温坦男温玉。同维那任守和。同维那张谨姪张生。张润、吕简、王凖、崔秀、李贇、陈仲、眭万、宋应、魏贇、陈荣、李京、王应、赵贇、阎善、王素、王仲、卓真、姚润、姚通、雍客、刘清、王权、郝谨、秦润、魏立、李吉、崔应、崔景、郭乂、王万、郭仲、刘泉男、刘宝、崔万、眭周、眭应、扈庆男扈安。元符三年七月十五日盖庙毕。 庙令：陈浩。保正：胡万。大保老人：赵进清，刘义 居户：贾彦，王安节。居户：贾润男贾彦。都务：孟琼，本居山阳北。 居户：王宣、赵寅、郭宗、李宪、张永言、陈遇、王安、田清，元立。 碑背面铭文： 怀孟路修武县当阳村重修土山德应侯百灵庿（庙）记 维那头：李义弟李顺。维那头：赵成男赵国用。维那头：李荣弟李贵。冯成、宋真、王德、赵义连、王成、刘天瑞、陈荣、王定、刘德、郭林、郭琼、刘真、赵顺、赵贇、赵顺、赵林、赵彬、冯义、杨秀、元忠、元清、任信、牛忠、牛漕、逯贇、高全、高清、高源、侯全、余云、高喜、刘成、刘典、王七、秦傅士、李林、赵义、瞿忠、王真。 蔺村石匠：田秀刊 4.3中国陶瓷第三碑——禹县《百灵翁庙碑》 河南禹州东张镇的百灵庙碑其碑石不见，其碑文载于民国《禹县志》中。至元二十三年（1286年），当地陶业者，意在百灵翁的庙宇旁边立碑，所请当地的一位隐居者张克己撰写了碑文。 图十二《禹县志卷三.山志》所载东张镇百灵庙碑碑文 张镇百灵庙碑碑文：（注：残缺不可识字用符号□代替） 夫知者创物，巧者述之、守之。世谓之百工。炼金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。州之西北二十五里曰东张，古今以为陶甄之所。其地东连大隗，北枕大礴，西接大仙，南附杏山。泼蓝堆翠，不啻屏列。所居之民，皆以烧造瓷器为业，乃所谓凝土为器者。其所由来远矣：是镇金国末年最为繁盛，人稠物充，几有万室；市井骈阗，不减城邑。逮壬辰兵烬之余，百不存一。□□□复业之家，相继而至。陶氏所用石炭，穴地数百尺，下为水势所夺，人力不敌而弗可易得。于是乎供公之家，□□□□□其力役匠石者流，运其妙用，施其技巧，以薪以蒸，用代烧变。其瓷之优，比之他所，实为拔萃。远方之人，竟来兴贩，车载驴驼，恒无虚日，散而之四方者，不可胜计。爰自破宋之后，浮于颍蔡，达于淮汉。诚百家必用之物，一日不可阙也。俾是乡之民，不耕不商而衣食自足，其润民济世之利，不亦博乎？ 比者冯亨、韩相、敬□、□□、张松、常德诣门来高于余，曰：“我辈世业陶甄，有本镇德应侯柏灵翁之庙，□□圣之像，乃司土工之神也。顾兹殿宇严肃，积有年矣。闲闲公书额在焉。于岁时致祭之余，我辈欲树一碑，反先生为文。一则表神明之功德；二则表官府供张之善政，可乎？”余曰：“文则不能，乃心可谓笃于敬神而不忘其本，兼深上司之念，善莫大焉。”公等乃具酒澧，会乡人同业之愿从者，鸠工聚材而乐输者众。 噫！圣王之制祭祀也，德施于民则祭之。山谷川林丘陵，民所取材用，则祭之常。以耀州黄堡镇碑文考之，德应侯乃宋熙宁间所封之号，实主山林川谷土地之神也。柏翁者，乃晋永和中□人耳，讳林而未闻其字，识土地所生，风气所宜，授时人烧变甄陶之术，为立祠堂，设配享于□□，以报其功。 予谓诸子曰：“若辈求财帛于火烛之中，实赖神休暗保佑，刻铭之心，此固不言而可知。请问更张之善政，何也？”公辈曰：“我等各家埏埴以为器，早作夕辍，不胜劳苦，衣食仰于斯，赋役仰于斯，人事凡百，皆取用于斯。日就月将，久乃底绩。逮夫开窑之日，官取十一之税。或出卖于他方，复以起税税之。至元十九年，敬奉宣慰司剳：付窑货客人起税三十分之一为率。至元二十二年，又催□□使州榜文，仍革起税重税之弊。此乡之民受惠良多。斯不亦更张之善政乎！先生生吾闾里，此中事迹，能曲尽其故。恳恳见嘱，勿多让为幸。”辞之不获，尤嘉其用心之良，略记其大概云耳。 时至元二十三年岁次丙戌二月十五日。冯亨等立石。 4.4第四通碑——遇林亭窑址碑 遇林亭窑址，位于武夷山市武夷山西北部，紧邻风景秀丽的武夷山莲花峰，分布面积近6万平方米。是目前全国规模最大、保存最完整的宋代古窑址之一。据说约九百年前，当时遇林亭窑址所在地（星村）。崇安的官道所贯穿，为方便行人，当地善人捐资搭盖有一风雨亭， 据说武夷山市星村镇莲花峰风雨亭建在崇安的官道旁。相传北宋时期，有个北方烧窑师傅林某携家眷逃难，路过武夷山风雨亭避雨，遇到两人，一为建州水吉窑制坯师傅，一为风雨亭四周山场所有者。因言及此地山形宜窑，山上松柴、瓷土等原料充足，且交通便利。三人谈的投机，遂决定合伙在此地营造窑场，一人出场地及制陶设备，一人负责制坯，一人专责建窑烧制。三人齐心协力，加上条件得天独厚，致使窑场越办越火，产品销往四方，声名远播。为了纪念林某，便将风雨亭更名为“遇林亭”。现在吗，遇林亭不但成了窑场的名字，也成了地名。1961年，"遇林亭窑址"被福建省人民委员会公布为省级文物保护单位并立碑纪念。如下图 图十三遇林亭窑址碑（来源：百家号/岁月如梭方正） 1998年10月对该处进行抢救性考古挖掘，取得重大收获，据出土的文物显示宋代古窑所制的，正是"建窑"系列的产品。其中有两个窑炉:1号窑炉是一座沿着山坡斜上而建的"龙窑"，全长73.2米，每窑约可烧制 5万件瓷器。2号窑炉的结构与1号窑炉为同一类型，也是沿坡而建，只是比1号窑炉更长，更宏伟、容量更大，全长约113.1米，此窑一次可装烧8万件瓷器，其产量惊人。产品以黑釉器为大宗，兼烧青、青白釉，产品胎骨浅灰、灰白、灰褐色，器形有碗、碟、洗、杯等，采用匣钵装烧工艺，烧制年代为宋代。其中黑釉碗数量居多。 1961年，福建省人民委员会公布为省级文物保护单位。1999年12月武夷山被联合国科教文组织列入世界文化与自然遗产名录，"遇林亭窑址"就是其重要内容之一。 |
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