壁画赏析｜克孜尔石窟第77窟壁画（中）

克孜尔石窟第77窟位于谷西区，现存主室、甬道和后室。主室大部分塌毁，左右甬道为纵券顶，后室为盝顶。其盝顶造型在龟兹众多石窟中仅此一例。左右甬道的内外侧壁分别绘弥勒说法图，券顶绘山林禅修图，后室盝顶分绘形象各异的伎乐天。由于发现之初窟内存有大量泥塑，第77窟作为大像窟，又被成为“塑像群窟”。

关于此窟的断代，德国学者格伦威德尔认为其最早开凿于公元4世纪；德国学者瓦尔德施密特则认为是公元5世纪；北大学者宿白将时代划定为公元395±65年和公元465±65年；新疆龟兹研究院霍旭初则将其归入初创期，其时代为公元3世纪末至4世纪中。但不论何种划分，第77窟壁画属克孜尔石窟前期壁画无疑。

上篇主要记述克孜尔石窟第77窟主室和左甬道的壁画概况，本篇则详述右甬道壁画残留。

右甬道

右甬道｜外侧壁

下部壁画大部分脱落。中部壁画大部分脱落，仅靠近甬道口处残存一身龟兹供养人，惜漫漶不清。另有俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆藏吐火罗画师像，一手举盏状物，一手持举物品，虽头部残损，尤可见束腰短袍，腰间佩刀，脚蹬长靴，身形干练。

上部壁画绘天宫伎乐，共九身伎乐天人，残损较多，但能看出身后皆绘头光，头戴宝冠，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，下身着大裙，腰部系带，手部摆放与身体站姿各异。据左甬道外侧壁天宫伎乐推断，此段天宫伎乐仍以弥勒菩萨为中心，两侧各立梵天和帝释天，其后各立三身伎乐。

右甬道

右甬道｜内侧壁

下部壁画部分脱落。下部前端原绘有因缘故事“蛤闻法升天缘及水流大树喻”，现藏于德国柏林亚洲艺术博物馆。此因缘故事讲述释迦牟尼于恒河边说法，告诫诸比丘修行如水流中的大树，不懈怠、不搁浅、不朽坏，方可至涅槃。草丛间有蛤蟆聆听佛法，不幸被同样听法的牧牛人刺中，蛤蟆不忍扰之，忍痛而亡。后转世为天神，为报佛恩，自天宫降下礼拜佛祖。借此机缘，佛祖讲述了蛤蟆的宿业，即在迦叶佛时代，蛤蟆曾为比丘。因在坐禅时不耐隔壁比丘彻夜诵经，辱骂对方发蛤蟆声。因此罪业，于五百轮回中投生为蛤蟆。

在这幅切割明显的画面中，佛祖居于中央法台之上，交脚而坐，具头光、身光，右手置于胸前，颔首与下方合掌跪姿状比丘说法。一侧则有听法牧牛人，倚杖而立，杖下压着一只蛤蟆。前端有绿色涡纹水面，象征水流，其中有漂浮状树木。画中人物生动，线条流畅，色彩丰富，纹饰繁多，可见当时壁画绘制水平之精湛。

内侧壁下部后端绘有金刚力士，现藏于德国柏林亚洲艺术博物馆。早期的金刚力士具有浓重的外来样式特点，他头戴鸟翼冠，其后具头光，体态丰盈，开脸饱满，璎珞缠身，帔帛围绕，腰部系带，下身着裙，右手持拂尘举过头顶，左手持金刚杵于胸前，盘右腿坐于佛台之侧。手足肌肉丰厚敦实，身下草垫纹饰清晰。画面用色偏暖，多用淡黄色、红、赭和灰色。颜色浓淡及线条粗细变化层次较多，色调和谐。肌肉晕染不夸张，多有近乎平涂显出。

中部残存壁画漫漶不清。中上部绘仿椽纹和竹节纹。上部褐色栏台上绘天宫伎乐，可惜大多脱落，靠近甬道口处残存三身伎乐天人，仅存头光、宝冠、璎珞、锦帛以及环钏等，隐约可见第三身天人为舞璎珞之姿。内、外侧壁上部与券顶交接处各绘一列白底黑线忍冬纹。

右甬道

右甬道 ｜ 劵顶

券顶中脊绘天相图，壁画一部分脱落，残存有：白云间游动的龙；头部较尖，身体细长，合翅前冲的金翅鸟；白肤色，戴头冠和项圈，执黑色风袋的风神；展翅向上的棕色飞鸟。

两侧券腹绘山林禅修图，主体依旧是菱格山峦，每个菱格由向上突出的山峰组成，形状高耸尖圆，形同叶片，每侧四个，正中峰尖凸起。菱格底色有灰、白、褐、绿交替出现；山峦内绘禅定比丘、天人、伎乐和风神，另有鸟、猴、鹿、马、孔雀等动物，背景多水池树木。

右甬道

右甬道 ｜ 前壁

中下部壁画大部分脱落，仅残存一身天人。甬道口上方半圆端面沿绘一圈竹节纹和忍冬纹，下部塌毁，中部绘一身坐佛，具头光、身光，肩有火焰，身披袒右肩袈裟，交脚坐，结施依印；佛两侧各有一身天人，左侧天人身后绘头光，头戴宝冠，项戴璎珞，身披锦帛，臂着环钏，双手持璎珞供养；右侧天人面向佛单膝跪地。根据以往石窟侧面壁画与半圆端面壁画的关联性，此窟内外侧壁的“天宫伎乐”主尊均为弥勒菩萨，半圆端面壁画应为弥勒菩萨兜率天说法图。