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跟着孔子去旅行之263：董仲舒下帷讲学处——故城董学村 梅庆吉 离开董故庄，我们又驱车前往故城县董仲舒讲学的地方——董学村，这是我第二次来到故城县。2012年我第一次走孔子路，到的第一个地方就是故城，那次是为孔子的弟子子游、澹台灭明而来，写了两篇文章，一是《澹台灭明故里大坛村》，二是《关庙村里的子游庙》，收在我的《跟着孔子去旅行》一书里。这次是为董仲舒而来。 董学村里有片沼泽地  我们到达董学村的时候，已经是12:00多了。进村后我们就打听“董子讲学堂”，村民告诉我们其位置在村外，要过一片沼泽地。到了那个地方才发现，这是一个废弃的小学，大门两侧的柱子和围墙还在，到处长满了杂草。院里分前后两趟平房，教室门窗都已破旧不堪，里面堆放着乱七八糟的东西，有个屋子里还堆着一堆棉花。董子讲书堂在后一趟西头，比教室要高一些，红墙红瓦，房脊上有二龙吸珠装饰。我们到的时候，董子讲书堂的大门锁着，从门上可以看到里面有董仲舒像。院里有位妇女在晒辣椒，我们去问她钥匙在哪，她说在村民苏蓝云手里，说着就起身去给找。 董子讲书堂在一个废弃小学院里  不一会儿她就领着苏蓝云来了，还给带来了一本他们村里编的书《董仲舒下帷讲诵》。他十分热情地跟我们打招呼，一边说着话，一边打开讲书堂大门。屋里的内容不多，正面是一尊董仲舒汉白玉坐像，头戴官帽。背后墙上挂着“天人合一”横幅，两侧有副对联曰：“秦灰炼就儒纲经；殿对三策定乾坤。”前面两个童子，即东聋西哑，东聋手捧一方印，西哑手捧一卷书册。周围墙上，挂着一些董仲舒名言书法。 董仲舒讲书堂  《史记·儒林列传》和《汉书·董仲舒传》都说：“三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”童年时期的董仲舒，学习十分刻苦，整天埋在书堆里，正所谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。他家有个后花园，曲径通幽，鲜花塞路，树木披覆，假山隐现，拱桥卧波，美不胜收。可小小的董仲舒竟然三年没有到花园走一次，时间都用在了学习上，在历史上被传为佳话，称“三年不窥园”。据苏蓝云说，董仲舒“三年不窥园”的地点就在董学村这个地方，那时候这个村子叫十里长村，有一所很有名的学校，讲学的多是研究孔孟学说的饱学之士，正合董父的治学理念，就把七岁的董仲舒送到这里读书。 村里出的一本书  董仲舒在老师的教导下，头悬锥刺，三年不窥园，惟精惟一，遍览儒家经典，终于学有所成，尤其是在“公羊学”方面，更是造诣不凡。《史记·儒林列传》说： （董仲舒）至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于春秋，其传公羊氏也。 当时有个治公羊学的瑕丘江生，名气很大，但宰相公孙弘经过比较，还是采用了董仲舒的学说。董仲舒二三十岁的时候，就以学富五车而名声远播，纷纷从远近各地来请他去讲学。但像这样一位年轻有为的名师，十里长村的人们怎么舍得让他走，而董仲舒也想报答十里长村人民的养育之恩，便留下来从事教学工作。 跟苏蓝云合影  因为到他这里来求学的人很多，不能一一传授，就把学生分成不同的班，先来学习的教后来学习的，这就是《史记》上讲的“弟子传以久次相受业”。有的学生甚至到学习终业，也没见过董仲舒一面。董仲舒讲学，很少面对面，而是在前面拉上一面帷帐，即“下帷讲诵”。只有特别优秀的，他才面对面地教。由于董仲舒教学有深度，因此培养出了许多出类拔萃之辈，《史记》就罗列有兰陵人褚大、广川人殷忠、温人吕步舒等。其中褚大官至粱国的国相。而吕步舒更是了得，官至长史，曾手持符节出使去决断淮南王刘安谋反的罪案，拥有对诸侯王自行裁决的权力，不用请示。他根据《春秋》经义公正断案，当朝天子都认为他做得对。弟子中官运通达的，有的做到了大夫的高职，做到郎官、谒者（为天子传达指示）、掌故（掌管礼乐制度）的官员有一百多人。而董仲舒的儿子和孙子们，也都因精通儒学，做了高官。董仲舒在此讲学一直到45岁，即公元前134年，被举荐为贤良，受汉武帝之召，才离开这里，去了长安。后人为纪念董仲舒在此“下帷讲诵”，曾一度将十里长村改名为“下帷村”。  因这里曾是董仲舒讲学之处，所以很早就建起了董子祠。最早的记载见于元代。明周士选《重修董子祠堂记》中讲道： 董子之生，实汉广川，今入景州版图。所谓广川镇者，即其故居也。吾邑城西北三十里所有村曰董学，去镇仅数里，相传为董子下帷地，旧有祠在焉。毁于兵燹，故址茫不可识，宏正间，居民得断碑地中，字划多漫灭不可读，隐隐辨“董祠”数字，以是知名村之义以董子下帷故，无疑也。 据《畿辅通志·故城志》上讲：“董学村东旧有董子祠。”明永乐二年（1331），苏姓人家因慕董仲舒之名迁来此村，并于嘉靖五年（1526）重建董子祠。到了清同治九年（1871），文林郎苏鸿生又重建。关于此座董子祠的格局，在《董仲舒下帷讲诵》一书里，曾有记载说： 董仲舒的坐像有两米多高，东聋西哑也有一人多高，彩绘泥塑。董子左手握玉带，右手平握于右膝盖上，面向远眺直视，两眼炯炯有神。身穿博士服，头戴博绫冠，美髯垂胸，英尊庄重。座前摆一牌位，蓝底金字云头花边，上书“西汉鸿儒董仲舒大夫之灵位”。东聋手捧文房四宝，西哑手捧书简，独木供条案上摆有香炉、木鱼。其建筑为朱红色四梁八柱，灰砖灰瓦坡顶，起脊两头有镇庙龙头，坡沿各有五只神兽。室内面积有五六十平方米。整个建筑，坐落在一个一米多高的杏台上，宏伟照人。台上能坐近百人。据说是按下帷讲诵模式而建。 这一段话，让我们看到了当年董子祠的规模及样式。书中还记下了1947年土改时董子祠被破坏的情景： 学生们用铁镐拆解时，腹内有铅或锌制做的五脏一付，另有一包高梁米大小的珍珠，可能是代表食物的。山门上最后一副楹联同时被撕下。楹联是苏森荣先生所写：“殿对三策承汉昭；倒背五车出秦灰。”横联“学富五车”。石碑被砸成两半，一半做为福昌门前井台，后落井底；另一半不知去向。龟座埋在原地或庙前坑底，以待后人考证。将近一米五左右高的大铁钟被军方拉走，炼做弹壳。 我们在董子村，还看到了当年董子祠残留的一段墙壁。董子祠被拆之后，成了村民的一块心病，他们多想再把董子祠恢复起来呀！可终因囊中羞涩，凑不起这笔钱，没有得到落实。2001年，在天津手表厂工作的苏丙寅先生回乡探亲，得知这一情况后，慷慨解囊，出资5万元。经过紧张的准备与操办，一座崭新的董子祠又出现在了董学村里，改名为“董子讲书堂”，并于2007年8月31日上午举行了落成典礼。我们在董学村的时候，还能听到村民们念念不望苏丙寅先生为村里的文化事业做出的贡献。 村里保留的一段古墙  在故城县，除董学村建有董子祠之外，在城里，还曾建有二贤祠，供奉孔子弟子澹台灭明和董仲舒，始建于明嘉靖三十一年（1552），当时的名称叫乡贤祠，万历十九年（1591）改称“二贤祠”，康熙六年（1667）重修。地址在县城“卫河边城守营东壁”，“一区设堂三楹，肖二先生像于其中。前后各五楹，为岁时奉祀、祝人栖息之处”，日久塑像毁圮。乾隆四十一年（1776），“改建于西南街，年久倾圮”。道光六年（1836）重建，“专祀澹、董二贤”。同治八年（1869）重修，“至于文教，有澹、董以濬其源”。 二贤祠是一座四合院式建筑，具有明清建筑风格。大门坐北朝南，面阔丈余，两侧各有石狮一尊。青石台阶，朱漆大门，门额上有“二贤祠”匾额。大门左右各有配房一间。进大门后有二门，二门之内是一长宽各约40余米的方形院落。院中有铸铁香炉一尊，高约1.5米,直径约0.8米。正殿5间，东西配殿各3间。正殿四步青石台阶，前出廊厦，廊厦中四根红漆园柱耸立其间，檐下外檐绘有彩画，色彩华丽，雕花门窗，具有很高的工艺水平。殿正中是澹台灭明和董仲舒的塑像。正殿前东西两侧各立石碑一座，均为《重修二贤祠碑记》碑。 明洪武三年（1370）修建的故城县学宫大成殿，除供奉孔、颜、曾、孟和子思以外，东西庑廊还分别供奉着91位先贤、67位先儒牌位，董仲舒列西庑第三位。说明董仲舒在故城县，有着十分重要的贤圣地位。 与董子讲书堂并列的，还有“苏氏宗祠”。这是苏丙寅出资建董子讲书堂的同时，一并建起来的。门前有一尊女子塑像，她的怀里有个男孩。那位女性就是李氏，怀里的孩子就是董学村苏姓始迁祖苏成。据董学村《东大门长支门谱序》记载，明永乐二年，始祖母李氏为避花子军之乱，带着她的儿子苏成，从献县的文大夫村迁到此处，定居下来。因李氏为存续苏成这一支功不可没，所以在祠堂前专门塑了她的像，以表木本水源之意。祠堂内周围的墙壁上，悬挂的条幅与书法，都跟董仲舒有关。其中《夫子志》《学子路》等内容，都出自苏丙寅之手。 苏氏宗祠   在董学村附近还有村名叫“梧茂”，据说也跟董仲舒有关。有一次董仲舒在村里讲学，很晚才往回走。走在路上，不小心把笔帽掉在地上，因天黑看不清楚，便摸索着寻找。有人见状，问他找什么，他连说“吾帽也，吾帽也”。人们才知道他在找笔帽，也帮他找了起来。后来人们为纪念这件事，就把村名命名为“吾帽”，音转为“梧茂”。后来因有多姓人家搬来此地，便纷纷在梧茂前加上自己的姓氏，所以这一带便有了杨梧茂、霍梧茂、齐梧茂、吴梧茂、大梧茂、小梧茂等多个村子。 我们离开董学村，又回到了枣强县城，已经快两点了。刘部长在“好吃再来”饭店请我们吃枣强名吃熏肉大饼。这家熏肉大饼的饼很薄，有点大，把菜和肉卷在里面，就可以拿着吃。这张饼好有质量，使劲吃也没吃完。后来我上网查了一下这家“好吃再来”，说是熏肉大饼的发源地，怪不得门脸上写着“正宗”二字。 枣强名吃熏肉大饼  在枣强，不但在旧县村有举世闻名的董子石像，在县城，也有许多董子元素，“董仲舒艺术碑廊”就是其中之一。我们吃完熏肉大饼，就来到了董仲舒艺术碑廊。这是一座仿古城门建筑，下部为方形，有三座拱形城门，上有城楼。前有一尊董仲舒坐像，手执笏板，两眼正视前方。正门上方写着“董仲舒艺术碑廊”七个金石味极浓的隶书大字，出自著名古文字学家康殷之手。门两侧有对联一副：“论古不外才识学；博物能通天地人。”为老舍夫人胡絜青所书。门两边的墙上，分别刻着毛泽东的《清平乐·会昌》和《沁园春·雪》手迹。两侧有台阶可上到城楼上，后面是延长的碑廊，书写着中国当代一些书画名家的笔墨。站在城楼向南望去，可看到京九铁路枣强火车站。从碑廊前言得知，此楼始建于1997年，位置在枣强县枣强镇东关村。 董仲舒艺术碑廊  在枣强，还有董子公园，位置在枣强县建设北路。公园的面积很大，我们到的时候还没有完工，树木和草坪一看都是刚栽上的。远处一座假山上的“三策楼”十分显眼，周边有流水淙淙。三策楼为两层亭式建筑，一层挂着“三策楼”篆书匾额，二层悬挂着“正谊明道”匾额。这座建筑在董子公园里，就像三军统帅，雄视着整个园区。 枣强县董子公园 “三策”指的是董仲舒跟汉武帝的三次对话，因这三次对话都提到了天人之间的关系，因此又称“天人三策”。汉武帝是个有着雄才大略的君主，到他登上皇帝宝座的时候，大汉江山在他祖辈的治理下，已经是国泰民安。但汉武帝不想坐享其成，还想有更大的发展。但他知道，干事业离不开人才，所以他让“郡国、诸侯公选贤良、修洁、博习之士”推荐给朝廷。汉武帝元光元年（前134），一百多位贤良方正来到长安，汉武帝亲自跟他们对话。这里面就有董仲舒。 三策楼 汉武帝最关心的是巩固政权，国家长治久安的问题。儒生们纷纷表达自己的见解，董仲舒也在其列。他提出国家要想长治我安，首先必须“一统”，一统必须“尊君”，因为“君权神授”。天是最尊贵而至高无上的，君主是受命于天来统治天下的，所以君主的意志也是至高无上的。反过来说，如果君主违背天意时，上天就会以灾变进行“天谴”，对其发出警告。 看了董仲舒的回答，汉武帝十分兴奋，然又意犹未尽，接着又下了第二道册书。董仲舒接着上面治国理念，重点讲到了德与刑的关系，德是阳，刑是阴，一年四季，从春种夏锄秋收，都是阳在起主要作用，而阴只是在一个角落里起着辅助作用。如果用刑罚来治理天下，只能越治越乱，只有德才能使社会和谐。那么若想在天下推行德政，就需要有懂得德政的人才，而人才不是天上掉下来的，需要培养。因此董仲舒向武帝建议：“故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。” 随着汉武帝的第三次册问，董仲舒的理念也随之完善起来。国家需要一统，需要国君的权威，但必须有一种作为统治的思想。他认为，能使国家定于一统、定于一尊的，只有以孔子为代表的儒家学说。所以他说： 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 这就是人们熟悉的“罢黜百家，独尊儒术”。以上三篇策书，集中表现了董仲舒的政治、哲学、思想、教育的理念，是一个完整的体系。他的思想理论体系，贯穿中国整个封建社会，为中国2000多年的封建君主制度和封建社会秩序结构提供了基础模板，使儒家文化成了中国的主流文化，影响了中国政治、思想、文化、教育的方方面面，塑造了观念中的中国大共同体，对中国的历史产生了极其深远的影响。 2019年11月30日第一稿 2019年12月16日第二稿 2020年1月26日第三稿 2024年12月16日第四稿 |
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