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1950年，佤族头人拉勐被邀请到北京观礼，毛主席一见到他，就问：“听说你们佤族有人头祭的习俗，能不能不用人头，用猴头、老鼠头来替代，你看行不行吗？”，结果被他拒绝了。 1950年9月3日，拉勐到达北京，到达当日就受邀参加周总理主持的国宴，毛主席还亲切的跟他握手。 后来，心怀激动的拉勐也正式参加了国庆大典。在现场，毛主席问拉勐“听说你们佤族有砍人头祭谷的习惯，能不能不再用人头，用猴头老鼠头替代呢？” 拉勐说可能不行。毛主席又问“那老虎呢？百兽之王。”拉勐听后面色稍显犹豫，看着当时43个民族齐聚怀仁堂的情形，看着现在跟自己热情握手，和蔼可亲的毛主席。 然后便说到“自己回去以后，可以跟大家试着商量一下，看能否改改。” 此事过后，毛主席还向拉勐赠送了一支手枪和50发子弹。 佤族历史悠久，但直到唐朝时期，史书才出现关于佤族的记载。 后来，在明朝中后期，在彼时倭寇侵扰的时候，佤族也曾跟其他民族联合，为维护我们国家的西南边陲，参与到抗倭行动中。（只不过彼时他们的部队才刚到达我军就已经胜利了，戚继光的名号，鸳鸯阵的名号也不是盖的。） 但是因此佤族就在这里定居下来，并开始在当地通婚生子繁衍生息。 后来在1934年，他们还曾发出过告祖国同胞书，抗击英军的入侵，打败了侵略者，维护国家的主权。彼时这一桩事件也曾引起了极大的轰动。此事被称之为“班洪事件”。 接下来的抗日战争更不必提，抗日战争是全民族抗战的胜利，各少数民族将领，少数民族所组成的队伍都为将日本侵略者逐出中原付出了惨烈的代价，做出了光荣的牺牲。佤族也是如此，他们曾与其他的爱国武装组成联盟，组成游击队，以八路军游击作战的法子，跟日军周旋。 虽是星星之火，但也可以爆发出燎原之势。因为在中原大地上这一点点星星之火的存在，才能汇聚成旺盛的火势，将日军烧的遍体鳞伤，伤亡惨重。 毛主席当时说过一句类似的话，日军是可战胜的，纵使他们侵略我们的民族，攻下我们的地盘，但磨灭不了我们的精神，只要联合起来，只要广大民众联合起来，就可以将日军逐出中原。（取其大意） 佤族游击队也为彼时抗击日军，为将日军逐出中原出了他们的那一份力。 在新中国成立后，在毛主席的推动下。在人民代表大会的决定下，在少数民族聚居区逐步实行民族区域自治，成立民族区域自治机关。少数民族人民的民主权利得到法律上的保障，在1952年8月8日批准公布民族区自治实施纲要，1952年6月全国建立的各民族自治区已经达到130个，自治区内少数民族人口达到450万。 曾经解放西藏时，也是在毛主席的倡导之下。17条协议在中南海勤政殿举行签字仪式，当时是1950年5月23日。 长征时便严格遵循少数是民族政策，到如今新中国成立后依然如此。所以在1950年，佤族头人也受邀参国庆团观礼，他在9月30日便到达北京了，到达后受到了热情欢迎，直接被受邀参加毛周总理主持的国宴，毛主席还与他亲切握手。 在国庆大典上，毛主席趁机询问拉勐佤族砍人头祭谷的习惯能否去除，能否用猴头老鼠头代替时，拉勐表示回去会跟大家商量着改。 这并非虚言，回去后，拉勐便尽力推行在重大节日喝“咒水”、“剽牛”的法子，以此表示各民族大团结的意愿，还用大石头把咒语刻在上面，表示民族团结一家海枯石烂不变心。 当然，虽然拉勐有心改正，有心去除这项习俗，但流传多年的习俗并非朝夕能改掉，不会像西门豹治邺那样，产生立竿见影的效果。 在1956年西蒙发生灾害，谷物收成欠佳，人头祭祀活动就又增加了。当地政府曾组织力量协调化解此事，后来一位解放军战士却惨遭毒手，两名测绘队员也被牵扯其中。 这在当时也引起了极度的重视，因牵涉复杂，所以我党最初的做法还是，以慎重为主，尽量缓解矛盾，所以便就此事跟佤族人进行了谈话，在经过谈判后，佤族人交出了枪支，并答应结束人头祭。 但真正结束人头祭还是一个深远持久的过程，在1956年左右，西蒙县还是有270人左右被砍头血祭，而后逐年下降，在1958年时已经减少到90个了。 当地政府便再次就人头祭一事跟佤族人进行洽谈，还设立了废除的最后期限，表示若再不废纸则将依法严惩，却又有一家七口人被杀后进行了血祭。 所以公安局得知此事后，也严格按照法律规定有法可依，有法必依，将凶手进行抓捕并公开枪毙，至此才起到立竿见影的效果，人头祭祀才被彻底废除。 参考资料： 《建国以来毛泽东文稿》 《建国以来重要文献选编》  |
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