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中国圣人秉持“内圣外王”之道，其心传可追溯至《尚书·大禹谟》中，帝舜传给大禹的十六字箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。 彼时，儒道尚未分家，历经唐宋，衍生出“传心法要”，那时圣人因得道而圣，道之核心便是这“心法”。 中国古文字简约，一字一音含一观念，迥异于外文多音组字词表意，无优劣之分，仅表达方式有别。 “人心惟危”里，“惟”作介词连接“人心”与“危”，无实质含义，“危”兼“危险”与“端正”意，如“正襟危坐”，看似相悖实则相通。 《尚书》所讲“人心惟危”，指人心多变、恶念易生，可怖可惧。那如何转恶念为善念、化邪念成正念，让“人心”进阶“道心”？ 此间学问微妙，常人难自省洞察，能做到者，便触及圣贤之道、人之所以为人的真谛，道家称此类人为“真人”，反之则徒有人形。  “道心”又是什么模样？“道心惟微”，它无形无象、无处不在。 舜传大禹修养道心之法为“惟精惟一”，意即专精专注，恰似佛家“制心一处，无事不办”“一心不乱”与戒定慧，道家借此达“精”“一”境界，转化人心为道心，趋近天人合一，这“天”含形上本体与形下本能。 得道不能无用，需“允执厥中”践行于世，把握中道，不落空有二边。 此道统自尧传舜、舜传禹，经诸多圣贤传承，与他国文化殊异，融合天人、入世出世、政教三者，上古伏羲、神农、黄帝等皆循“内圣外王”路径，以事功泽被苍生。 |
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