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唯质科技 尿激酶唯质科技 2015年09月03日 15:13
（一） 尿疗的神奇作用，已引起人们的密切关注。尿疗作为祖国医学的瑰宝，在明代杰出的医药学家李时珍（1518--1593）著的《本草纲目》中早有详实的记载，疗效奇特。然而人们却以为尿疗是源自外国的舶来方，难登大雅之堂的偏方，不上典籍的秘方，这实在有失偏颇。
《本草纲目》始著于1552年，成书为1578年。为写此书，李时珍“搜罗百氏，访采四方，书考八百余家”，是集明朝以前历代医药学典籍之大成，系统的总结了我国十六世纪以前药物学的经验，对我国药物学的发展起着重要的作用，距今虽四百余年，仍不失为中医经典之著。 尿疗在《本草纲目》中属人部，分三个层次举纲列目，形成系列。 一是人尿。《素问。内经》名其为溲，小便。南北朝时《名医别录》亦名溺。《本草纲目》命其为“轮回酒”，“还元汤”，主治“寒热头痛”，“热病咽痛”，“上气失声”，“症积满腹”，“咳嗽肺痿”，“明目益声”，'润肌肤，利大肠，推陈致新”，“止劳渴，润心肺，疗血闷”，“止吐血鼻血，难产，蛇犬咬伤，杀虫解毒”，几乎包罗人体各系统各科疾病。 二是人中白。是人尿沉淀所出，主治“汤火灼伤”，“恶疮”，'降火消瘀血”，“咽喉口齿生疮”，“诸窍出血，肌肤汗血”，“泻肝火，三焦火，膀胱火”等。 三是秋石。“以人中白炼成白质，亦名秋石”，对秋石“再加升打，其精致者，谓之秋冰”，主治，“虚劳冷疾，滋肾水，养丹田，反本还元，归根复命，安五脏，润三焦，明目清心，延年益寿”。以上三个层次，构成尿疗系列方。在《本草纲目》中记载有六千多字，附方七十多首，而有“神草”之称的中药之王人参，只有五千多字，附方仅比尿疗多六首，被称为“国老”的甘草，也不过2千多字。
（二） 尿疗在《本草纲目》中地位显赫，不同凡响，更在于它是三品药性齐备，君臣佐使功能具有，集长效速效特效于一身的上品方，广谱方。《神农本草经》按药性和功能分为上中下三品： “上药为君，主养命，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年者本上经”，而人尿，人中白，秋石，秋冰皆性温无毒，尿可直饮，其他可作散制丹制丸，其“滋肾水，养丹田，“固元阳，壮筋骨，延年不老，久服治百病”的功能，恰合上品君药的属性。 “中药为臣，主养性，无毒有毒斟酌其宜，欲遏病补虚弱者本中经”，而尿疗“润肌肤，利大肠，推陈致新”，“治瘦弱渴疾”的功能，恰能对应中品臣药的属性。 “下药为佐使，主治病，多毒不可久服，欲除寒热邪气破积聚疾者本下经”，而尿疗“降火散淤止痰咳，退骨蒸软坚块”的功能，也正合“下品药性，专主攻击”的要求，却无下药品的“毒列之气，倾损中和”的弊端。 以上对照引证，足可见尿疗为独具特色的上品方，广谱方。其广谱长效作用，在《本草纲目》中有论有例，有症有方。 如引距今二千多年前战国名医，有药王之称的扁鹊法，“中恶不醒，令人尿其面上即醒”； 引汉末名医张仲景治中暑昏死法，“夏月人在途中热死，急移阴处，就掬道上热土，拥脐上做窝，令人溺满，暖气透脐即活”； 引东晋医学家陶弘景方，“若人初得头疼，直饮人尿数升亦多愈”； 引唐代名医孙思邈方，“火烧闷绝，不省人事，新尿顿服二三升良”； 尤其在治疗跌打损伤等外科创伤上有优长，引明代正德年间御医薛己《外科发挥》，“治折伤跌扑，童便入酒饮之，推陈致新，其功能甚大”；又引薛己记事：“予在居庸，见覆车被伤七人，扑地呻吟，俱令灌此，皆得无事。凡一切损伤，不问壮弱及有无淤血，俱宜服此。若肋涨作痛，或发热，烦躁口渴，唯服此一瓯，胜似他药。他药虽效，反致误人，童便不动脏腑不伤元气，万无一失，军中多用此，屡试有验“，等等。
（三） 从《本草纲目》对尿疗的记载，还可以看出古人对尿疗的认识和开发利用，是在漫长的实践中逐步深化的。 由人尿而衍生秋石，李时珍有这样一段精彩论述：“古人唯取人中白人药治病，取其散血，滋阴，降火，杀虫解毒之功效也。王公贵人恶其不洁，方士遂以人中白设法锻炼，治为秋石。” 对人尿性能的认识。自秦汉至唐宋医家普遍认为“人尿性寒，故热劳方中用”，“若气血虚无热者，尤不宜多服”。至元代医学家浙江义乌朱震亨（1281--1358），即“金元四大家”之一的朱丹溪，不但在诊病用药上有创见，被推为滋阴派“一代宗祖主”，而且把尿疗从认识到实践，都推向新的境界。《本草纲目》引用朱丹溪所举病例和论述颇详。针对“尿性寒”，“不宜多服”的看法和主张，“震亨曰，小便降火神速。尝见一老妇年踰八十，貌似四十，询其故，曾有恶疾，人教服人尿，四十年矣，且老健无他病，而何谓之性寒不宜多服耶。凡阴虚火动，热蒸如燎，服药无益者，非小便不能除。”朱丹溪不仅否定并突破了前人一千多年来认为“尿性寒”，只适宜“热劳”，其他“不宜多服”的认识和实践，而且对尿疗神奇的医疗作用，做了实事求是地论证和肯定。 又经过将近二百年的实践，至明朝李时珍总结概括前人的经验，明确指出：“小便性温不寒，饮之入胃，随脾之气上归于肺，下通水道，而入膀胱，乃其旧路也，故能治肺病，引火下行。”李时珍不仅从动态上论述了尿被飮入后的过程及对脏腑的药用功能，而且从精气，血液，津液，尿液的关系上，精辟地论述了尿的生成和属类。指出：“凡人精气清者为血，浊者为气，浊之清者为津液，清之浊者为小便，小便与血同类也。故其味咸而走血，治诸血症也。”这就清楚的论证了尿是血液过滤生成的；尿与血是同类，是生命之水；尿饮入后，进入血管，与血同行，因而尿能治疗血液系统的各种疾病。 李时珍旁证博引，以前人的实践和论述进一步佐证自己的论点。如引宋吴球《诸症辩异》曰：“诸虚吐血咯血，需用童子小便，其效神速”，尤其对肺结核，气管炎引起的咯血，疗效独特；引南齐医学家诸澄论述曰：“人喉有窍，则咯血杀人。喉不停物，毫发必咳，血即渗出，愈渗愈咳，愈咳愈渗，唯饮溲溺，则百不一死，若服寒凉，则百不一生。” 李时珍对尿疗的认识和实践所进行的概括和论述，又从朱丹溪那里向前向上作了大幅度的跨越。从中看到，尿疗在中国源远流长，战国时期成书《素问》就有记载。实际上战国名医扁鹊就有尿疗方。尿疗确曾作为“偏方”，“秘方”在民间流传，而历代名医大家都精心采集过，并写入典籍，李时珍又将其系统的收录于被海外人士称为“东方医学巨典”的《本草纲目》中，上呈御览，下传百姓，流布中外，使之登堂入室，堪称祖国的医药学之瑰宝。 因此，视尿疗为偏方，秘方，舶来之方是不准确的，不全面的。不錯，现下翻译並流传的<尿疗治百病>一书，是日本医学家中尾良一編著的，中国民间现代尿疗热也是由此引发的。但中尾良一先生一再申明是以东方医学为依据的。由此可见，把尿疗这一古老而又极具潜力的新颖疗法开发利用起来，使之在我国真正热起来，需要医者，医疗机构，科研单位，医丶药学院校，尿疗者各方面全方位的艰苦细致的实践活动，把中西医结合起来，把尿疗法纳入现代医学的轨道。而当前最重要的是以科学研究为先导的宣传倡导活动，用现代科学知识对尿疗的神奇作用做出科学解释，使人们确信尿是无菌无毒的洁净之物，是血液的一部分，其参与血液循环，是人体信息库，是自制的优质“疫苗”和天然“干扰素”，“具有激活机体自愈力，促进免疫细胞增殖的功能”，"小可治疗感冒，大能拯救晚期癌症患者生命，对所有疾病均有疗效，特别是那些被现代医疗视为难治，不治之症的疾病有效。”改变人们固有的观念，从陈旧的思想束缚中解放出来，勇敢地投身于尿疗实践，达到有病治病，无病强身之目的。
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