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祭 传 统 文
祭文，是表达艺术，是音韵美学，更是价值载体。 祭文，亦称之为“诔辞”。现知最早的诔辞是鲁哀公的《孔子诔》，开后世祭文之滥觞。随着时代发展，祭文有了多样的表达形式，如诗歌、赋、散文等。同时，祭文往往也具音韵美。奇偶骈散，参差错落，行于所当行，止于不得不止。 然则，无论何种形式、何种表达，情感与价值才是祭文之关键。正如林纾所说：“祭文体，本以用韵为正格。至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”全文有吞声呜咽之态，而无夸饰艳丽之辞，为后世颜真卿《祭侄文稿》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。故而，这些祭文往往一气呵成，平易晓畅，不拘一格，从日常生活中的小事落笔，却有震撼人心的力量。 因此，祭文的撰写既要情真意切，又要掌握死者的生平大事，挑选最重要的和最感人的予以生动的叙述，特别对有益于社会的功业和道德操守，应着意关注。不能巨细不分，什么事都照录不误，变成“流水账”。行文要质朴，要精粹，要真实可信，要有恰当而公正的评价。
祭文格式
祭文一般由标题、开头、正文、结尾四部分组成。 标题。写成 “祭xx文”“xx”表示死者的辈分或与生者关系。 开头：写祭文，一般以“维”或“哀维”字开头。“维”发语词，无别的意思。祭文以“哀维”两字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。 内容：祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。一般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可一韵到底，也可变韵，即押两个以上韵。 结尾：祭文常用“伏维尚飨”一词结尾。“伏维”伏在地上，惟表敬畏之意。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牺牲以品尝也。意谓请死者领生者祭奠之情（伏在地上恭敬请品尝贡品）。
《祭丁学士文》
呜呼元珍！善恶之殊，如火与水，不能相容，其势然尔。是故乡人皆好，孔子不然，恶于不善，然后为贤。子之美才，懿行纯德，谁称诸朝，当世有识。子之憔悴，遂以湮沦，问孰恶子，可知其人。毁誉之言，譬若蝇矢，点彼白玉，濯之而已。小人得志，暂快一时，要其得失，后世方知。受侮被谤，无如仲尼，巍然衮冕，不祀桓魋。孟轲之道，愈久弥光，名尊四子，不数臧仓。是以君子，修身而俟。扰扰奸愚，经营一世，迨荣华之销歇，嗟泯没其谁记？是皆生则狐鼠，死为狗彘。惟一贤之不幸，历千载而犹伤，自古孰不有死，至今独吊乎沅湘。彼灵均之事业，初未见于南邦，使不遭罹于放斥，未必功显而名彰。然则彼谗人之致力，乃借誉而揄扬。 呜呼元珍！道之通塞，有命在天，其如予何，孔孟亦然。何以慰子，聊为此言。寄哀一奠，有涕涟涟。 茅鹿门曰：悲痛慷慨。 张孝先曰：公生平遭谗得谤，见愠于群小，特发其感愤之意于斯文。后世苟不公，至今无圣贤，君子亦尽其在我以俟百世而已。 世事无常，活着，就应该珍惜当下的生活，珍惜自己的身体，珍惜身边的亲人们！生和死都是不可避免的平常情，既然不可避免，那就勇敢面对，积极应对！生亦何欢，死亦何苦，世间一切，终归尘土。死去何所道，托体同山阿！愿逝者安息，愿天下人珍重！
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