清凉月老师谈自然科学3之全息论|量子纠缠|测不准|薛定鄂的月亮

6.《全息论》

然后再一个我们谈全息论，因为我们的思维的极大伸缩性，其大无外，其小无内，大就是小，大和小没有区别，远和近没有区别，内和外没有区别。那么这就为全息论打下一个基础，用佛家的话说就是一粒沙中藏世界，半边锅内煮乾坤，一花一世界，一叶一如来。

7.《量子纠缠》

第七个就是量子纠缠。量子纠缠同样是建立心物一体的原理，我们思维是无边的，两个粒子无论它在宇宙的哪个地方，无论它相隔多么远，他们统统都是你思维的这种表现。 因此他们是一体的，因为你的思维是不可分裂的，也就是当下的你无法分开，因为他们都是你。 也就是你不可能分开成另一个你，因此粒子是不分开的，二者是一体的，他们之间不需要传递信息，所以这就是心物一体的理论。

8.《测不准》

第八个是测不准，就跟咱们刚才说的在两个思维交界面，我们的思维处于不稳定性，这种专注的非稳定性状态，大家到入定的时候，到欲界定这地方都体验得到， 非常的不稳定。开天目之前你一定会经历一个阶段，就是眼前这个光一闪一闪的，那就是一个思维的不稳定性。

我们现在这种状态，它的专注是建立在静的基础上，专注会破坏，所以就导致了一个不稳定，因为心物是一体的。思维不稳定直接表现为物质状态的不稳定，也就是微观粒子的不稳定，也就是测不准，我们无法准确的测知它的所有的物理量，同时又表现为物质的这种生灭，隐态和显态的这种变化，这就一个测不准。 

9.《薛定鄂的月亮》

现在咱们看薛定鄂的月亮，薛定鄂月亮，首先月亮第一它是宏观世界的物质状态和大家的共同思维状态对应的，也就是我们大家都处于这个面思维状态，这个客观物质世界，物质世界是大家共同的思维状态互相叠加构成，也是用咱们佛教的话说是。 共同的业力，是业力的交错，是业力组成的。所以个体是无法改变整体的状态的，也是无法改变月亮的存在状态的。

第二个就是薛定谔不去看月亮的时候，他说用的看，是一个狭义的、错误的看，因为他指的看是用眼睛去看的，咱们认为的身体并不是自己，所谓的看，是心在看，他即使你不用眼睛去看，你思维在想月亮，那你就一定是在看月亮。他之所以看不到，那是因为眼睛的问题，是用身体去看，这个眼睛存在问题。当你不用身体去看的时候，即使你藏在山洞里面，埋在地下，也照样可以看见月亮的。因为开天目的，所以就是在咱们这里，就是一个一定要了解一点，就是用心去看，而不是用眼睛去看。 

就像我们设置一个仪器一样，我把那个仪器放在那个办公室里面，实验室里面，仪器去观察微观世界的变化，虽然我们没有在那个办公室，实验室里面，我们跑得很远很远的地方，无论你多么远，只要你在想那个办公室，那么它就会发生作用，因为思维是有穿越性的，思维是无边，所以都会对那个研究造成影响，这就像量子力学在观察的时候，微观粒子它的变化总是根据你的心想，你心里怎样想，它好像总是能够善解人意一样，能体验着你的心的变化。根据你心的想和变化，这就是因为思维无边，心物一体。