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  为人处世真的是一门学问，有些我们看似很欣赏的词汇，诸如正直、直率、清高、才华横溢等等，并不见得能够带来人际关系上的和谐。 而且，还有可能因为自身的脾气秉性而伤害到其他人。这时候就需要中庸之道去平衡那种尖锐影响。 所以，《道德经》中就讲：是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 方而不割 做人有原则有底线是好事，但是万不可太过方正而不知变通。 你可以很圆通，自己有一套原则，会因为周遭的东西，来跟大家发展这种推移，就是我们表面所讲的推拖拉的功夫。 这个不是坏，而是妥善地应用。 因为方正的人一般都很坚持，你的原则别人不一定听得懂，别人也不一定认同，就算认同，也不一定心服，所以你只能管自己，无法管别人。 你太方正了，就跟别人格格不入，就伤害了别人，反而不能发挥自己的影响力； 于是在那里自我标榜，用今天的话叫作自我感觉良好，完全没有用的。 所以一定要“方而不割”，虽然很方，但是不会去刺伤别人，不会去宰割别人，不会让人受伤，即外面很圆通，这就是我们标准的内方外圆。 “道德是用来要求自己的，不是用来要求别人的。” 太过方正的人在对待道德问题时，往往忽视了现实中的复杂性和多样性。 他们坚持自己的道德标准，却忽视了在现实世界中，有时需要在道德与利益之间寻求平衡。 因此，我们应该学会宽容和理解，用一颗平和包容的心去对待世界，这样我们才能在生活中更加从容不迫，更加自在。 廉而不刿 俗话说“水至清则无鱼，人至察则无徒”。 一个人很清廉、清高，最忌讳不能和光同尘。 我很清廉，但是我又很亲近，我无为，不会到处去说。 你自己做，这是你的本分，别人要不要学你，这是他的事，你不要为了表扬自己，就到处去伤害别人。 清廉是好事，但是因为你的清廉，你就开始急躁，开始张扬，开始拿别人来做自己的垫底，这会伤害到别人，就不好了。 太自命清高，就很难与人合作。因为清高的人很容易伤害到别人的自尊。 一旦不符合自己的价值观和道德标准，就对别人的行为表示不齿、不屑。这样一来，周围的人也战战兢兢，再不敢接近你。 自己做人有标准，但是不能对他人太过刻薄，人无完人，得学会容得下别人的缺点和不足。 君子谋事，小人谋利。能坚持操守，又有灵活的度量，才能干出一番大事。 直而不肆 “直”是很正直，但是绝对不放肆。内心很诚信、很坦直的人最容易出口伤人。 伤害人以后就说没有办法，我太直了，我讲话不会拐弯，我就是这个样子，还标榜自己正直，那就不好了。 太直率坦诚的人，一定要学会谨言慎语。 对中国人来说，听的一方处于听得进去、心平气和以及有面子的状态时，即使说话人有话直说、有话实说，也能够做到沟而能通。 什么时候听得进去？ 就是关系够、交情深以及场合对时。换句话说，也就是人、时、地、事都合理时。 关系够不够，自己心中有数。关系够的人，交情未必深厚。也许平日少往来，亲戚的交情反而不如挚友那样深厚。 关系够、交情深，若是场合不对，也不能直言、说实话。 对于社会中正面、负面的状况，也要多看、多听、多问，暂时先不急着发表自己的意见。 少开口并不是不开口，而是看准了、想明白了才开口。 这样言必有中，每一句话都合理，正是建立人际关系的优良条件。胡言乱语只会让人家看不起，降低自己的信用。 够条件、有本事，还要加上时空合适，才能够有话直说，不然的话，说出一些话来固然痛快，却无可避免地会承受某些痛苦了。 光而不耀 你有光芒，但不要去刺激别人，不要让人家的眼睛受到你的照耀而感觉到受不了。不彰显自己的功劳，不到处去吹嘘。 比如，亲戚之间最忌讳比来比去。亲友的可贵在合理的互相关心、彼此帮忙，而不是夸耀自己的成就，或者存心把别人比下去。 因为个人的成就无非是家人亲友善意成全的结果，感谢都来不及，有什么好炫耀的？ 所以说，多关怀、多协助才是亲人的样子。 以前的有钱人，家里的墙都很高，里面怎么奢侈，外面人都看不到。 现在不行了，要透明，要炫耀，让人家知道，这样就会面临危险，是自己找来的麻烦。 有钱人越有钱，穷人越穷。其实那是人类的羞耻，有什么好炫耀的？ 人类最大的美德就是分享，大家相互照顾。 以前我们家里杀了一头猪，街头巷尾大家一起分享。现在不是，买台特大冰箱或者租一个冷藏库存起来，宁可把它存到坏了也不让隔壁邻居吃。 这样下去人还有什么价值？ 然后隔壁邻居就开始毒害你家的猪，开始诅咒你出门被车子撞死，那都是你自己找来的。
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