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一句方言，就是一段回忆  变音读法 好多方言，名其曰方，其实就是土。这里土和方是一个意思，就是和普通话的标准发音有差别。 有时差别不大，略微变音，外人还能听懂；有时差别很大，外人不知所云。这种情况下，标注读音的字往往让人望文生义，产生误解，所以我再用拼音标注了一下，以便更好理解。 没：木(mu)。“木有”。 去：气(qi)。“今儿个气赶个集”。 忒：推(tui)。“这样推好了”。 密：妹（mei）。“雨下妹了”，“你这棒子种得太妹了”。 血：歇（xie）。“他手拉破了，流了好多歇”，“这人歇孬”。 脓：能（neng）。“他伤口流能了”。 德：dei音。如缺德，德州，道德。 津：经（jing）。如天津，宁津。 学：晓（xiao）。如上学“上晓”，学木匠“晓木匠”。 角：加（jia）。“牛加”，“墙加儿”。 足：菊（ju）。 “拾菊”：满意。 “不拾菊”：不满意。 落：烙（lao）。“河里的水烙下去了”，“棒子又烙钱了”。 饿：喔（wo）。“怪喔得慌”。 更：经（jing）。 “五经头儿”：五更天，黎明时。 耕：经（jing）。“经地”。 觉得：较周（jiao zhou）。 怎么：走们(zou men)，不知为什么。 风箱：风先（xian）。 紧急：要机（yao ji）。“这事儿不要机”。灵活：流花（liu hua），指身体灵活矫健。“小四儿这小子活流花洒，院墙一翻就过去”。 寻思：信（xin）思。 打嗝：打哏儿（gen er）。 暖和：囊（nang）和。 耳朵：耳刀（dao）。 皱：纵（zong ）。 “纵纵”：不平,有皱褶。 “艳气儿” 说话艳气儿，是儿化音在冀鲁边方言中的特殊形式，即强化形式，普遍存在于冀鲁边百姓日常言谈中，有时带有一定的感情色彩。 例如人们日常交谈中，在说到男性人名尤其是小名时，几乎都是艳气儿发音。 比如：国胜叫成“国社儿”，胜的儿化音绝不是“社儿”,但被“艳气”成“社”了。国通叫成“国托儿”，通的儿化音绝不是“托儿”，但被艳气成“托儿”了。国锋叫成“国佛儿”。小强叫成“小恰儿”。小刚叫成“小嘎儿”。卫东叫成“卫多儿”。铁钟叫成“铁座儿”。铁桩叫成“铁爪儿”。等等，等等。 倒装句子  知不道：不知道。 家走：回家去。 家去：回家去。 家来：回家来。 家不去：无法回家。 “门锁了，我家不去了。”。 犹记童谣“知不道，道不知，给你小勺挖屎吃。”。表示程度的修饰语活...洒：特别，非常。“活好洒”，“活坏洒”。 血（xie音）：特别，非常。“血好”。 吼（hou er）：特别，非常。“吼甜”，“吼酸”，“吼咸”。 怪（guai）：很，相当程度。“今儿个怪累”。 杠（gang）：很，非常。“今儿个杠累得慌”。 推（tui）：忒，特别。“这玩意儿推麻烦”。 老：非常。“老些个”，“老鼻子了”。 这其中，“活...洒”使用频率最高，最具冀鲁边特色。你要让我选最具特色的冀鲁边方言，我首选“活...洒”。 冀鲁边家乡话，活好听洒！ 常用语气词，常用短语 哪孩儿(音)：哪里啊。 堆为(音)：因为。 洪成(音)：可能，也许。 背不住（音）：可能，也许。 当不周(音)：可能，也许。 傍府地（音）：大约。 牢倒(音)：不好。“他这人不牢倒”。 疵毛：孬，不好。 迭不地（音）：来不及。 这木周吧（音）：就这样吧。 敢思的（音）：是的，当然啦，表示同意。 坐周（音）：是的，当然，表示同意。 打总子（音）：反而，转折语。“让你走，你打总子不走了。” 符沿儿（音）：满满地，将要溢出。“缸里的水都符沿儿了。”。 胆儿上（音）：上面。“放胆儿上”：放上面。 闲白儿（音）：闲事，无关紧要的事儿。 上赶着（音）：求着，追着，乞求。 崴泥啦（音）：搞砸了，坏事啦。 砸锅啦：搞砸了，搞糟了，坏事啦。 半截窑里（音）：半路，中途。 可老的（音）：可惜的。“这褂子没穿几水，扔了太可老的了。” 哗啦：散架，发散。“这个房子破旧得快哗啦了。” 蔫蔫不机：蔫，不旺盛，没精神。 哩咕拉咕：断断续续。 刺溜刺溜：晾晒，风干。 干刷干刷：风干，去掉湿气潮气。 嘎达：不牢固、晃荡。“这凳子嘎达”。 周别：不滑膛，不顺当。“这锯不好用，周别得慌。”。 估楼：滚动。“皮球古楼到哪里去了？”。残次：分散杂乱地放着、堆着。 黑古牙的：黑乎乎的，密密麻麻的。 暴土扬场：尘土飞扬。 抱圆：全部购买或接受，包了。 误（音）：车辆沉入坑中不能移动。“马车误那儿了，不能动了。” 影干儿（音）：痕迹，压痕。 嘎巴（音）：污渍，沉淀物。 吹泡（音）：动物膀胱。 江（音）：动物产崽。“这个母猪江了一窝小猪。”。  结语：变与不变 语言是社会生活的反映，社会变了，语言自然会发生相应的改变，以适应社会的变化。方言更是如此，方言对社会变化更加敏感，反应更强烈，变动也更大。 据我不完整的观察，最近几十年，对方言影响最大的变化因素，有以下几个方面— 第一、牲畜完全退出生产活动，基本从农村消失；家畜也早已不再家家饲养；野生动物因生存环境变化急剧减少。人与动物的关系疏远了。和牲畜或者家畜有关的一些词语，基本用不上了。比如“印牲口”，比如“打栏”、“孵空”，比如“劁猪骟羊”，比如“客马耳马”、“叫驴草驴”等等。 这些“畜类儿”，曾经是我们人类最好的朋友，对我们做出过巨大牺牲和贡献，我们此前对它们也给予了足够的尊重。比如，喂猪时的呼叫声“姥姥姥”，喂鸡时的呼叫声“姑姑姑”，喂猫时的呼叫声“花花花”，不都是人们对它们的尊称吗。 蚂蚱少了，他们的品种，青客郎、白蚂蚱、战战稍，年青的估计都叫不上名来啦。蛤蟆少了，大花菜、顿古溜子，年青的也没多少人知道了。 马楞少了，还能见到拿着扫帚扑马楞的场景吗？蚂蟥少了，还有谁拿着鞋底子抽腿肚子抽“挖皮”啊。没有了牛，还有屎壳郎滚粪蛋吗？... 第二、除草剂的普遍使用，加上岗子土坎大部分平整归田，使得野生植物急剧减少。 耕种的经济性要求，使得现在种植的农作物的品种也发生了很大变化。因此好多野草野菜的名称，已经鲜有人提及了。 比如“牦牛蛋”、“青青菜”、“节节草”、“黄鼬菜”，等等，数不胜数。有些和野草野菜有关的活动，也鲜有人体验了吧。比如，“刨茅根”，比如“迪谷荻”，比如吃“谷米”（“谷米”是在高粱穗和棒子锤上生长的一种菌类）...“秃麦子”、“红麦子”、“白棒子”等已经绝种了吧。 第三、农业生产方式的巨大变化对语言的影响。农业生产方式的变化，主要体现在农业的机械化、化肥化、农药化、水利化和良种化等方面，它们或多或少地影响了农村语言。比如化肥化方面，化肥的广泛使用，使得“推粪”、“拉粪”、“撒粪”、“上粪”等等这些过去常用的劳动用语，现在基本用不到了。“粪筐”、“小推车”和“大车”等劳动工具，也早已不见了。 比如机械化方面，收割机的使用，使得“拔麦子”、“割麦子”、“轧场”和“扬场”等劳动没有了，“麦秸垛”不见了... 第四、儿童生长环境和条件变了，儿童游戏、儿歌童谣和以前不一样了。 我不知道现在儿童在玩什么，我只知道小时候玩的“跳房”、“跳鞋”、“迪娘化扎”等游戏，现在早没人玩了。还有走街串巷“换娃娃”的吗？ 第五、社会教育程度的提高，人员流动性的增加，电脑手机的广泛应用，对语言产生了最大的影响。现在年轻人说话，用词更标准了，发音更准确了，土话少了，变音少了。方言土话整体上减少了。一些方言在消失。这是不以人的意志为转移的客观现实。 大家以前可能都听到过这样一个笑话：一个年轻人去天津几天，回来时他大爷问他：“你多咱回来的？”，他带着天津腔回答说：“昨天晚上”。啪！挨了一乖子。“夜了个哄杭，夜了个哄杭。”这个笑话反映了人员流动对语言的影响。 以上是说的方言的变化。当然还有不变的。不变的才是底蕴，是沉淀，是精华，是文化。 为什么本系列文章标题叫“冀鲁边方言漫话”，而不叫“沧州方言汇总”？就是因为这涉及到文化圈问题。文化圈相同，方言才相同，文化圈不同，方言自然不一样。整体而言，沧州大致由三个文化圈组成，北部属于天津文化圈，西部属于冀中文化圈，冀鲁边几个县，属于齐鲁文化圈。 举个例子，鲁西南济宁关于小喜鹊的童谣是：“小喜鹊，尾巴长，娶了媳妇，忘了娘。擀白饼，卷砂糖，媳妇媳妇你先尝。我到家北看咱娘，咱娘变个屎虼蜋。”所以方言方言，就是一个地方的土话。 至于这个“方”代表多大的地域，全看你怎么选择，全看你要给哪些人看了。冀鲁边方言漫话，就是想让冀鲁边人能看懂的小文章。本人不是语言专家，写这些纯属记录性质，记下那些即将消失的家乡话，留下那些温馨的回忆。（完） |
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