人类从传统社会迈向现代文明需要跨越三座大山

文章探讨了人类从传统社会过渡到现代社会所必须经历的三大挑战——打破神权、王权以及个人主体意识的枷锁，并对比了东西方在这方面的相似之处及差异。

内容重点

人类从传统社会迈向现代社会需要跨越三座大山：神权至上、王权至上和个人主体意识遮蔽。

l在传统社会，神权至上的观念束缚了人们的思想，宗教机构拥有巨大的权力，掌控着思想、教育和部分司法权力。

l王权至上导致国家治理主要依据君主个人意志，君主掌握着生杀予夺的大权，限制王权是向现代转变的关键。

l个人主体意识的遮蔽使得人们更多作为服从者的角色，跨越这一大山需要让人们认识到自己是独立个体，能够独立思考、自主选择。

中国与西方在跨越这三座大山的过程中既有相同点也有不同点。

l相同点：双方都认识到思想解放和制度变革的重要性，西方通过文艺复兴、启蒙运动等批判神权和封建统治，中国通过新文化运动批判封建礼教，推动思想解放。

l不同点：西方在跨越神权方面经历了激烈的宗教改革和政教分离过程，而中国主要破除封建迷信思想，更侧重科学观念的普及。

l西方主要是资产阶级和封建王权之间的斗争，而中国在跨越王权的过程中还要面对列强的侵略和国家主权丧失等复杂问题。

l西方在建立人的主体意识过程中强调个人主义和个人权利，而中国更注重个人与国家、集体利益的统一，强调个人对社会和国家的责任。

正文：    

人类从传统社会迈向现代文明需要跨越三座大山

在人类文明的进程中，由传统社会转向现代社会，出现从思想观念到社会制度颠覆性的变革，需要克服的三个重大观念壁垒和关键阻碍，也可以称为需要跨越三座大山：

一座是跨越神权至上的大山；

一座是跨越王权至上的大山；

一座是跨越个人主体意识遮蔽的大山。

跨越神权至上的大山

在传统社会，神权至上犹如一座沉重的大山。宗教机构拥有巨大的权力，掌控着思想、教育和部分司法权力。以中世纪欧洲为例，教会权力极大，教义解释权掌握在神职人员手中，民众的思想被严格束缚。社会的进步要求人们摆脱这种绝对神权的控制，用理性去思考信仰，质疑不合理的宗教权威。这一过程是人类思想解放的重要步骤，为现代社会的科学和人文精神发展开辟了道路。

跨越王权至上的大山

王权至上是另一座需要跨越的大山。在传统王朝体制下，君主权或国王权力几乎不受限制，国家治理主要依据君主个人意志，可以随意征税、发动战争等，君主掌握着生杀予夺的大权。从传统向现代转变，就必须限制王权，通过政治变革，如英国的君主立宪制改革和法国大革命后的民主共和制建立，构建起权力制衡的民主制度，让政治权力在法治框架内运行。    

跨越个人主体意识遮蔽的大山

在传统社会，人的主体意识往往被压抑。无论是在神权还是王权统治下，人更多是作为服从者的角色，人的主体意识都被压抑。跨越个人主体意识遮蔽，是要让人们认识到自己是独立个体，能够独立思考、自主选择，发挥自己的主观能动性，重视个体的权利、自由和价值，这是现代社会中公民意识觉醒的关键。这有利于形成现代社会所需要的创新精神和独立人格。

跨越这 “三座大山”，是传统社会走向现代社会的必由之路。

中国与西方在跨越这三座大山的异同

相同点

思想解放的重要性：中国和西方在跨越传统走向现代的过程中，都认识到思想解放是关键。西方通过文艺复兴、启蒙运动等，批判神权和封建统治，倡导理性和科学。中国也经历了思想的革新，如新文化运动，对封建礼教等旧观念进行批判，提倡民主和科学，推动了思想从传统的禁锢中解放出来。

制度变革的必然性：在制度层面，双方都意识到旧有制度的不合理性，需要变革。西方通过资产阶级革命，如英国光荣革命、法国大革命，推翻封建专制统治，建立起民主制度。中国经过辛亥革命等一系列革命活动，结束封建帝制，走向民主共和之路。    

不同点

跨越神权方面：西方在跨越神权至上这座大山时，经历了激烈的宗教改革和复杂的政教分离过程。例如，马丁·路德的宗教改革，打破了天主教会的精神垄断，使宗教走向世俗化和多元化。而在中国，虽然也有本土宗教，但宗教从未像西方那样主导国家政治和社会生活的各个方面。中国主要是对封建迷信思想进行破除，更侧重于以科学的观念取代一些传统迷信观念。

跨越王权方面：西方主要是资产阶级和封建王权之间的斗争，新兴资产阶级要求政治权力，限制王权以保障自己的利益。而在中国，封建王朝的结束不仅是权力阶层的更替，还涉及到社会结构的巨大变革。中国在跨越王权的过程中，还要面对列强的侵略和国家主权丧失等复杂问题，所以中国的革命任务更为复杂，包括民族独立和人民解放等诸多方面。

建立主体意识方面：西方在建立人的主体意识过程中，比较强调个人主义和个人权利，个人主义价值观在其社会转型中有比较突出的体现。中国在唤醒人的主体意识时，更注重个人与国家、集体利益的统一。中国的主体意识建立在爱国主义、集体主义的基础上，更强调个人对社会和国家的责任。

中国在跨越神权方面早于西方，但在跨越王权至上和人的主体意识方面，中国则迟于西方。这正是中国在人类文明进程中的早熟与晚熟。

本文引自《启蒙与中国》一书。