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25嘉定一模  生活中，人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准。 嘉定这篇文章其实难度也不大。 首先文章说的是我们要用“有用”作为判断事物做出选择的标准，有用本身不是这篇文章所具有的题眼。 所以从这个意义上来说，有用本身对于客观世界是具有合理性的。 有用的本质是什么呢？ 其实有用的本质是一种价值预设。 所以当我们对于客观世界用一种价值预设的视角看待客观世界的时候，我们确实承认价值预设本身是具有合理性的。 因为在客观世界中，我们需要用一种更加有序的视角看待客观世界，而用有用的视角本质就是对于客观世界的区别对待。 有用作为一种经验视角，确实能够对于客观世界带来务实的赋能，而当务实的赋能得到兑现的时候，这个确实是一个具有合理性的行动。 因此我们要论证，有用是具有合理性的，能够让我们的经验变得有序化，从而能够让我们在客观世界中获得价值的兑现。 所以从这个意义上来说，有用确实是有价值的。 随后进行批判：有用本身是非理性的。 一方面，有用代表的是对于客观世界一种单一化的目的性的视角。 而单一化的目的性的视角本身来说所具有的问题也很简单。 首先第一个就是单一化的目的性本质只是客观世界的局部视角，而局部视角本身来说，往往很多时候会有问题—— 作为一种局部事实的时候，往往会导致的是客观世界发展的不平衡。 就比如说我们所谓的，如果过度注重目的性，会导致我们对于公共事实的忽略，所以一旦对于公共事实进行忽略的时候，这个世界就很难得到发展。 就比如绿化，公路，路灯这些东西本身来说看上去对于个人来说有用是有限的，但是如果每个人都用有用的视角去发展的时候，这些东西就很难以得到发展，但是这些东西是具有更加深层次的社会意义的。 所以从这个意义上来说，只用有用的视角看待客观世界，会给我们带来问题。 随后进一步，从形式因的角度进行梳理。 经验本身所具有的进一步的问题，在于经验本质必须建立在时空的稳定性之下，所以如果我们用“有用”作为价值的标准，会导致价值发生偏差。 所以从这个意义上来说，有用本质是过去世界中对于客观世界的经验总结。 但是作为过去世界的经验总结，虽然在旧的时代中是有用的，但是这个行动本身很难以在新的环境中同样兑现价值。 这个就是文章所具有的第二个层面的事实——有用本身是经验判断，经验是具有相对性的。 所以在过去有用的东西，在新的东西中未必具有价值，因为客观世界会发生时间和空间的变化。 所以在旧的环境中所具有的价值，在新的环境中未必能够兑现价值，所以有用的视角本身来说是有局限性的。 在这两个维度之下，就可以进行本体论的构成了： 作为理性人来说，我们要知道，有用只是一种局部事实而不是完整事实。 所以在经验来说，它所具有的有效性、是具有局限性的。 所以对于经验事实来说，我们需要做的是什么呢？ 一方面我们要用证实的方式来了解有用这一判断的价值，也要通过证伪的方式来了解有用这一价值判断所具有的边界，通过这样一种证实和证伪的方式，来从元认知的角度对于有用这个价值本身进行反思。 最后建设性意见： 虽然我们批判我们单一化的用有用来判断价值，但是并不代表我们不对于客观世界进行区别对待。 如果我们用等同的同一的价值看待客观世界的一切事物，反而会给我们带来问题，会给我们带来认知效率的偏差。 所以从这个角度上来说，我们不能忽视有用给我们带来的价值筛选。 所以从这个意义上来说，我们对于文章来说就可以论证了。 以上  作者：余扬捷 |
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