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要知《红楼梦》书中所隐，就应知道书中的诸多怪事。比如：（1）泰可卿死时，贾珍说“可见这长房内灭绝无人了”。可是，贾蓉当时才二十几岁，完全可以再娶再生（后来贾蓉也却实再娶了），可作者为什么让贾珍说“长房内灭绝无人了”呢？（2）贾环本是贾政的庶出第三个儿子，并且贾政本身也不是“袭爵”（而是其父死前上了一本，皇上感其功德，赏其二子贾政一个主事之街）。可贾赦为什么要对贾环说：“将来这前程跑不了是你袭了”？（3）贾府中才华横溢的女子很多，但却都没有学名，偏偏大字不认几个的凤哥，却有学名叫熙凤。（4）薛宝钗曾对邢岫烟说，“不先定了他（指薛蝌）妹妹（指薛宝琴）的事，也断不敢先娶亲的”，这也令人奇怪。哥哥先娶，妹妹后嫁，这是很正常的事情，可薛蝌怎么就“断不敢先娶亲”呢？ 类似的怪事书中还有很多，这里不赘。下面我们就来说说另一件怪事： 宁府为兄，荣府为弟。按理说，宁国府的管家应叫赖大，而荣国府的管家应叫赖二。可恰恰相反，荣国府的管家名叫赖大，宁国府管家名叫赖二。如果说这是作者的无意之笔，弄错了；可是，批书人脂砚斋，偏偏在“赖二”两字的后面特意提醒说：“记清，荣府中则是赖大”。若说上面是错写，则明显就不通了。因为，脂砚斋可以“令芹溪删去”书中的部分章节；也有权在抄阅重评时，把曹雪芹题写的书名“金陵十二钗”，又改为“石头记”。而此处，她完全可以把赖大和赖二两人的名字更正过来。可她却没有那样做。这是因为：赖大、赖二两人的名字，在书中是藏有隐情的。 那么，作者给这两人起名字的用意是什么呢？ 首先，赖，有仰仗、依靠的意思。赖大，暗指其所依靠、仰仗之人是“老大”。作者以此暗示：宁国府虽然为长兄之府，但其“地位”却在荣国府之下。故而，府内仆人所“仰仗依靠之人”，只能是老二。就是说，作者以此暗示，虽是弟弟的荣国府，其地位在哥哥宁国府之上。作者用两府的“管家之名”暗示读者，荣国府的主人才是真正的老大。不管其是否为兄还是为弟，荣国府之主人，才是老大。 其次，除上述所说之外，贾家祠堂的一付对联，也可看出作者的用意。对联是这样写的：“己后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁”。按理说，宁府为兄，荣府为弟；此联应写成“至今黎庶念宁荣”才对。 就连红学专家蔡义江先生，对此也颇感疑惑。他说：“庚辰本、戚序本作'荣宁’。既为御笔，长、二房次序似不应颠倒”。蔡义江也许并未弄明白，这样的顺序应该是作者有意而为。当然，也不排除是作者无意间透露出的破绽。因为在作者的心中，荣国府位高，而宁国府是位低的。 以上例子，都说明作者在暗示我们，荣国府的贾政，其地位高于宁国府的贾敬（后者虽为长房长兄，也需排在贾政之后）。 还有，贾政的地位，从荣国府内某此事情的安排上，也可看出贾政的地位之高。比如： 其一，荣国府是荣国公所建之府，贾赦承袭着荣国公的官爵，并且还是长子，又是贾政之兄。按理说，荣国府的正房应由贾赦居住才对。可是，作者却让既没有承袭官爵、又是弟弟的贾政居住； 而作为长兄又袭着官爵的贾赦，却住在荣国府东墙外的一个“黑漆大门内”，这无论如何也是说不通的。 其二，荣国府内的事情，是都由贾政做主的，而非袭有官爵的哥哥贾赦。比如：向皇帝请示建造大观园，以及建完之后的验收工作，均由贾政主持，而非贾赦。还有，荣国府年龄大了的那些丫头们的安排，也是由贾政说了算的。而贾赦却无权处理（贾琏和林之孝的一段对话足以证明）。 作者如此暗示，只能说明一点，在作者的心里，贾政位高，贾敬贾赦等虽然是兄，但其地位远低于贾政。那么，作者为什么要这样暗示呢？ 这是因为，书中的贾政，其影射的是当朝皇帝（注意，这里说的是影射，不是原型。影射——“指槡说愧、指鸡说狗”的那种手法）。 作者不敢明写皇家，只好如此隐写。这也是书中两次提到：“假做真时真亦假，无为有处有还无”的缘由了。其意是：贾家就是假家，即：书的表面所写都是假的；也就是说，贾家位列公侯是假。而书中的内涵（即贾家的生活内容，生活方式，以及生活用具、器皿、龙匾、龙案、御笔题联等等）却都是真的，即影射皇家才是真的。“无为有处有还无”句，其意是：梦幻，本是虚无之事，但书中所写的“梦幻之处”却是实有之事；而书中表面所写的事情，是编纂出来的故事（包括补天剩石，衔玉而生，宝钗金锁等），并非是真。这也是作者在书的开篇中所强调的：“书中凡梦幻等处，皆是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”。 对今天的我们来说，皇宫中人们的生活内容及生活方式，也许不是很了解；但生活在当时的人们是清楚的。清代文人谢兆珊在他的《红楼梦歌》中写道：“侍仆都行中禁仪，美人尽学内家制”。句中的“中禁”，即中宫禁地；“内家”，即皇宫大内。其意是说：荣国府的侍从、仆人及小姐、丫环所遵照的礼仪、制度，都与宫中相同。清朝的索隐派代表人物王梦阮，也在他的《红楼梦索引提要》中说：“全书于宫庭制度，国家政令，言之最详，可见其托体所在。”他的意思是说：《红楼梦》一书的托体即是皇宫。这也从侧面证明了，《红楼梦》表面是假，内涵是真的结论。 如果只凭赖大、赖二两人的名字，就推说贾政影射的是当朝皇帝，则网友们就会提出诸多质疑。下面我们再来看其它证据。 1、依据《红楼梦》作者的隐写习惯，书中肯定还会有，用赖大家人的名字，来辅助说明。比如李纨、王熙凤、孙绍祖等人名字的隐意，即是如此（本人在相应的文中已有论述，这里不赘）。 果不其然，在第四十七回，书中说赖大的儿子名叫赖尚荣，其谐音“赖上荣”，可解为“仰 仗圣上而感到光荣”。试想，赖大及其儿子，都是荣国府的奴才，他们所“仰仗”之人，自然是荣国府的主子贾政。这不正是暗说，荣国府的主子是皇上吗? 即“赖大——依赖、仰仗的是老大”，“赖上荣——仰仗皇上而感到光荣”。而此父子两人所仰仗、依靠之人，是荣国府的贾政。这不正是暗说，这个老大贾政，就是皇上吗？ 另外，作者还借赖大母亲之口进行了补充，她说：“你（指赖尚荣）不安分守己，尽忠报国，孝敬主子，只怕天也不容你。……不知道的，人家就说仗着财势欺人，连累主子名声也不好”。赖母的口气和用词，分明是暗指赖家所仰仗的就是皇上。试想，“仗势欺人，连累主子名声不好”的“赖尚荣（依赖皇上而荣）”，他的主子除了圣上还能是谁呢？ 2、我们再看一个奇怪的事儿。薛宝钗、王熙凤、史湘云、妙玉等，都是金陵十二钗中的主要女子，可她们的父亲是谁，叫什么名字，书中只字不提；而书中不受人们待见的赵姨娘，她的兄弟赵国基，确是有名有姓。需要注意的是，该人物从未正面出场过，而写出他的名字时，也是在其死亡之后。想想看，作者为什么要写出他的姓名呢？ “国基”即国之基础，赵婕娘的兄弟，就是贾政的内弟。本人认为，这也是作者用来暗示，贾政所影射的就是皇帝。在“家天下”的封建社会，只有皇亲国戚，才是国家安全的基础。前文曾说过，书中几乎所有人的名字，都藏有隐意；不是用于谐音，就是藏有寓意，包括小丫鬟和小斯的名字，亦是如此。那么，赵姨娘的兄弟赵国基，其名字的隐意，除了此解，又能是什么呢？ 3、第二十二回，正月十五灯节，贾母让孙子、孙女们做灯谜。作者曾在书中有暗示,即每人所做灯谜，都是其自身命运的谶语。如“元春所作爆竹，此乃一响而散之物”，暗示元春荣耀一时而短命。“迎春所作算盘，是打动乱如麻”，暗示迎春命运坎坷。“探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物”，暗示探春远嫁。“惜春所作海灯，一发清静孤独”，暗示其“出家为尼”。贾母、宝钗、宝玉等所作灯迷，均有暗示。前文已述，这里不赘。再者，脂砚斋也曾写批语说：“禅理偏成曲调，灯谜巧引谶言”，她的意思是说，作者把每个人命运的谶语，都巧妙的藏在了“灯谜”之中。 现在，我们就来看贾政的灯谜：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”书中的解释说，谜底是砚台。可是，若说此谜底是砚台，似乎是说不通的。 因为，古时做砚台的石料，其实并非是坚硬的；恰恰相反，坚硬的石料是不能用来做砚台的，即便做出砚台，也不是佳品。再者，砚台大多也不是“身自端方”的；相反，“端方”的砚台并不多见，倒是长形或其它造型的才最常见。再说，砚台也并非都是“有言笔应”；而“有言笔不应”者，倒是比比皆是。退一步说，就算谜底是砚台，可它所“谶”之事，又是什么呢？ 本人认为，“身自端方，体自坚硬”，这是说一个人的品格“身端志坚”，用在大多数人身上均可。而“有言必应”一句，却不是常人能够做到的。 依此，笔者认为，这条谜语的谜底，应该是暗指皇帝的“玉玺”。“端方”、“坚硬”自然符合，而“有言必应”，恰恰是指皇帝下诏，必须要加盖玉玺，这才是真正的“有言必应”。谜底若是玉玺，其所“谶”的，自然是使用玉玺的人，即皇帝。就是说，贾政的灯谜，应该是暗指其人就是皇帝。 再者，“有言必应”一句，也应该是暗指皇帝的。试想，除了皇帝，别人能做得到“有言必应”吗？ 笔者以为，作者害怕别人能轻易的猜到“玉玺”，便自说谜底是砚台；给人以模棱两可、似是而非的感觉，从而达到隐写的目的。 4、前文曾说，书中每个人的名字，都有隐意，也包括小丫头及小斯的名字。不是用于谐音，就是暗藏寓意。那么，贾政的名字“政”又暗示什么呢？“政”谐音“正”；即“正统”之意。暗指其为“皇家正统”的继承人（前文曾有论述《荣国府暗指皇宫》，这里不再重复）。贾赦之名，是为配合贾政而起的。赦、政两名联起来为“赦政”，谐音“摄政”； 指代替君主管理国家之人。如果贾政是“管理国家之人”，那他所影射的，不就是皇帝吗？ （至于贾政影射是哪位皇帝，下文再述。） |
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