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阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 与官式建筑色彩被严格规定限制不同，民间建筑色彩完全由百姓自发形成，很多用法习惯被普遍接受 认可，逐渐发展为民间约定俗成的规范。中国幅员辽阔，民族众多，民居数量多，分布广，根据不同的自 然地理环境和人文环境，不同的地域民间建筑色彩呈现出不同的特点。例如生活在中国黄河中上游一带的 黄土高原上的百姓，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了独特的住宅形式——窑洞。随着 社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。 中国自古以来就是农业大国，自然环境条件直接影响了人们的农业收成，靠天吃饭使得人们对自然一 直怀有依赖和崇拜，逐渐形成了中华民族同自然和谐共处，天人合一的人文观念。民居中老百姓或是使用 材料的原色作为建筑的色彩，形成了天然雕饰的审美观，或追求建筑色彩与自然色彩的协调，例如徽州地 区的粉墙黛瓦同周围环境的色彩能够很好地融合。天人合一的思想观在官式建筑中也可以发现，清祈年殿 为祈求风调雨顺、农事丰年而建，屋面分三层，分别是青色、黄色和绿色，各象征天、地与万物，以传统 颜色寄予了人和天地万物融为一体的自然观。 周王朝制定的一系列称为“礼”的制度规范，之后经过孔子改进，发展为以“礼”为核心的儒家文化。 礼制文化通过一系列的制度凸显统治者的至高权力，因此被统治者大力推行，成为整个封建社会的官方文 化。中国传统建筑色彩受礼制文化的影响，也有一套具有严格等级制度的使用准则。如周时《礼记》记载 “楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黄”。这种色彩等级制度完全不是从审美角度考虑搭配用色，而是严 格遵照执行礼制思想制度，使得中国传统建筑色彩在几千年的时间里稳定传承，高度程式化。 五行指金、木、水、火、土，随着五行的哲学观念逐步发展，渐渐同传统色彩产生关系。五行、五色、 五方、五季、五种动物相互联系，建立起了以时空万象为象征的中华民族独特的色彩体系。以明清紫禁城 为例，宫殿屋顶为黄色琉璃瓦，五行说中黄位居中央，属土，是大地色彩的象征，寓意支配四方，同时也 表示皇帝的威望和福泽绵延四方，因此被定为最高级别色彩；红色属火，蓬勃向上，主明，恰好符合 “光明正大”的含义，因此，宫墙、门、柱子等都是红色；太子宫别名东宫，东方属木，色为青，有生 发之特性，太子为未来的君王，所以，屋顶采用青色琉璃瓦；黑白两色在紫禁城中鲜少使用，这是由于 白色属金，时为秋天，位于西方，是日落的地方，黑色属水，时为冬天，位于北方，是荒凉的地方，两者 寓意均不吉利，因此甚少使用。国之中国传统建筑色彩丰富且协调，统一而不单调，包含了民族民俗、社 会伦理、艺术美学等因素，是和谐的、丰富的、深邃的文化，在华夏文明中写下了浓墨重彩的一笔。 (摘编自郭晓君、陈晓丹《中国传统建筑色彩的文化意义》) 材料二： 中国木构建筑的彩画是在原始社会的生产发展中逐渐萌芽产生的，起初是为了防腐防蠹、美化生活。从 文献记载上看，到春秋时期，贵族们在重要的木构上装饰彩绘已是普遍的风气了。建筑史上高等级彩画的美 学追求经历了从先秦的简洁浑朴，到唐宋的庄丽静雅，再到明清的金碧辉煌，自有其生产力进步和统治阶级 审美取向的发展脉络。 东汉张衡《西京赋》有云：“木衣绨锦,士被朱紫”，可见中国古代重要的木建筑要穿着锦绣华服，彩 画就是木构的服饰。服饰于人，当然首先是保护我们的身体；其次就是美化装饰，所谓“人靠衣装”；在 古代讲等级、重礼制的社会还能彰显人的身份地位，还成了等级的象征。彩画于木构自然也是这三大作用。 彩画起源于“刷染”，不过二者间并没有严格的界限。刷染又称刷饰，最初我们的先民使用比较廉价易 得的颜料如土朱、土黄等将木构涂刷，以达到整洁美观和防腐防囊的目的。随着木构的发展，斗拱的产生和 逐渐复杂化，单一的涂刷会让斗拱诸木构件混沌一片，看不清体和面的转折，于是人们发明了“缘道”，用 醒目的白色或墨色来勾勒描画木构件的边线，以“解”出构件清晰的轮廓，又用白粉、黄丹来提亮木构件的 底面、端头，以强调光感和面的维度转折，有画龙点睛的妙用。这便是《营造法式》中最简单、等级最低的 两种刷饰——丹粉刷饰和黄土刷饰的最初形态。 进入到奴隶制社会，色彩还成了统治阶级“明贵贱、辨等级”的手段，西周的奴隶主阶级提出了“正色” (青、赤、黄、白、黑)和“间色”（两种或以上的.正色调合而成的颜色），这首先反映在不同阶层服饰的色 彩等级制度化和多层次化，随后又传导到建筑装饰上。为了让装饰的色彩永保鲜丽，人们发现用朱砂、石青、 黄丹等矿物加工成的颜料色泽可以经久不退，于是促成了各种矿物质颜料的大发展。 青、绿、红三色自此成为彩画的三大主色，三种主色巧妙地搭配，通过间隔、对比的手法，辅助其它 的色彩，将各种线条曼妙的纹饰图案装点得五彩缤纷、美轮美奂。 （摘编自陈彤《木衣锦绣——关于中国建筑彩画的思考》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.中国民间建筑的色彩全都是百姓自发形成，所以很多用法习惯被发展为民间约定俗成的规范而得到 普遍接受。 B.深受礼制文化影响的中国传统建筑色彩，在漫长的历史中得以稳定延续，一定程度上巩固了封建 社会的统治。 C.在五行学说中，黄色被定义为大地的色彩，寓意着支配四方，同时也象征了皇帝的威望和福泽可以 绵延四方。 D.自先秦至明清时期的高等级彩画的美学追求，展现出不同时代生产力的进步和统治阶级审美取向的 发展脉络。 2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.天人合一的思想观念不仅体现在民间建筑的色彩使用中，也同样作用于官式建筑。 B.陕北窑洞与徽州粉墙独特的建筑用色，与当地的建筑材料或者地理条件紧密有关。 C.“正色”与“间色”的区分，成为西周统治阶级凸显其至高权力的主要手段方式。 D.北京颐和园长廊的彩画效果，得益于三大主色的巧妙搭配，加之其它色彩的辅助。 3.下列选项不属于材料二中提到的“中国古代建筑彩画”的一项是（3分） A.《墨子·节用》：“纣为鹿台糟丘，宫墙文画，雕琢刻镂，锦绣被堂。” B.《洛阳伽蓝记》记载，北魏时期的高阳王寺是“飞檐反宇，樛輵周通”。 C.《大业杂记》记载：“造观风行，殿三间，两厦丹柱萦壁，雕梁绮栋。” D.《营造法式》规定：“椽素绿身，大小连檐，并青绿退晕，两旁素绿。” 4.材料一的论证结构清晰、论点具有说服力，请简要分析其论证效果是如何获得的？（4分） 5.梁思成曾说过“中国建筑之个性乃即我民族之性格”，请结合中国建筑彩画的主要功能，谈谈你对这句话的理解。（6分） 1.（3分） 2.（3分） 3.（3分） 4.（4分） ①全文采用“分-总”的论证结构，先分述中国建筑色彩与民间风俗、人文观念、社会伦理、哲学观念的关系， 最后总结其文化意义，使论证结构明确清晰。②文章主体在论述中国传统建筑色彩文化意义时，先提出各自的 分论点，然后多以典型例证来加以阐释，议论与具体事例相结合，增强文章观点的说服力。(每答出一点给2分， 给满4分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 5.（6分） ①彩画就是木构的服饰，强调对木构建筑的保护，体现中国人重实用的务实性格。②彩画可以装饰木构，展现 中国建筑的色彩艺术，体现中国人重美观的审美追求。③彩画可以象征身份，彰显中国建筑的伦理特征，体现 中国人重礼制的文化观念。（每答出一点给3分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理， 可酌情给分。) |
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