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今天来说“己”字，“自己”的“己”。今天不论是书面语还是口语，其使用频率都是很高的，且多数是和“自”连用成“自己”这样的双音节词。当然还有一些成语或熟语里面也有“己”的身影，比如“知己知彼，百战不殆”，亦如“要想人不知，除非己莫为”等等。 今天来看，“己”字似乎没有什么值得去深究的地方，似乎它作为第一人称代词是理所当然的。然而其实际情况如何呢，引起我们的好奇，说起来还是我们内心之中那“慎思追远”的传统吧。我们似乎总有一种，对一些越是常见的事物就越想将它弄清楚的心理，这种心理说来也是人们不断进步的内在推动力，例子也有很多，古今中外皆有，限于篇幅和主题暂不展开。 说回到“己”字，它在先秦汉语中作为自称代词，出现也比较早，《尚书》中即有用例，比如“人之有技，若己有之”，之后用例越来越多，如《论语·雍也》：“己欲立而立人，己欲达而达人。”还如《礼记·坊记》云：“君子贵人而贱己，先人而后己。” 那么，“己”字原先表示什么含义呢？本期我们就来说一说。 “己”字，在《说文解字》中，许慎言：“中宫也。象万物辟藏詘（qū）形。己承戊，象人腹。凡己之属皆从己。
许慎的话翻译过来就是说，“己”位居中央，象万物因回避而收藏在土中的弯弯曲曲的形状，象人的腹部，作为天干在戊之后。这种解释对错暂不论，因为他所依据的字形很有限，主要是小篆。我们若想知晓本义还要依据更为古老的“己”字字形。
从“己”字的甲骨文来看，“己”是一个象形字，像一根弯曲的绳子。古先民有结绳记事的传统，与这传统有关的汉字有不少。甲骨文中的“己”就好像是绑在弓箭上用来系缚箭柄的绳子（如上图），那么其本义为何呢？有人说“己”字的本义是绳头或丝的头绪，它可以用来将将丝线扎在一起。如此说法对不对呢，暂且不表。 我们先来说一个形声字“纪”字，“纪”字“丝”旁“己”声，其涵义必然与丝有关。《说文》云：“纪，丝别也。从糸，己声。”那么，何谓“丝别”呢？扬雄《方言》就曾说：“緤、末、纪，绪也。南楚皆曰緤，或曰端，或曰纪，或曰末，皆楚转语也。”扬雄的意思就是说，“绪”乃通语（官方雅言，亦或共同语）头绪的表达，但在南方楚地却各有各的方言色彩，有的为“緤”，有的为“纪”，有的则为“末”。清代一位叫王筠的注疏家解释说，“纪者，端绪的别称。”如此来看，“纪”字的本义就是“丝缕的头绪”。
我们再来看“纪”字的金文字形（如上图所示），你会发现“纪”字的金文写法与“己”字如出一辙。如此或许能够得出结论：在较古之时（甲骨文金文时期，甚或更早时期），“己”与“纪”必然只有一种字形，而且从“纪”字在典籍中出现的用例来看，“己”字必然早于“纪”字，“纪”字必然是“己”的后起字。因此，可以说，“己”的本义也当为“丝的头绪”，只是在后来发展过程中，由于“己”字被分别借去表示自称代词和天干，于是人们为了表示“丝的头绪”这一本义才另加“糸”旁而专门造了这个“纪”字，关于这一点在古人那里也是有如此表达的。 后来魏晋时期一本叫《广雅》的古书在《释言篇》中就说：“己，纪也。”到了清代，说文四大家之一的朱骏声更是明白地说道，“己即纪的本字，古文像别丝之形，三横两纵（如下图所示），丝相别也。”
所以呢，如果你要问“己”与“纪”是何种关系？简而言之，此二字之间是一种古今字关系，即“己”为古字而“纪”为今字。 当“己”借去表示天干时，一般与地支相配，来纪年、月、日。朱骏声在他的《说文通训定声》里讲到：“己，《礼记·月令》云：'中央土，其日戊己。’又以纪年、纪月。”拿2019年来说，今年便是己亥年。“己亥”正是天干“己”和地支“亥”相配。 当“己”表示姓氏时，读音为qǐ。根据《通志·氏族略三》的记载，己氏，乃昆吾之姓。昆吾，古代中国传说中的人物，相传为陶器制造业的发明者。汉代太常卿就有己茂这个人。《诗经·商颂·长发》中就有“韦顾既伐，昆吾夏桀”的句子，汉郑玄注曰：“顾、昆吾皆己姓也。” 然而，对於“己”字字形像什么，也还有另外一种观点说法，即清末民初学者张舜徽先生认为，“己”字为“跽”字初文。张先生认为，“己”字字形本来写作“ 与张先生观点相近的，还有章太炎先生。章太炎曾就说：“言中宫者，虽傅合十榦，然义亦有因，宫犹躳也，凡辟詘有二，屈厀则为跽，曲身则为 到这，请问，你会怎么看待“己”字呢？ 这里说一个插曲，当年章太炎先生是拒不承认甲骨文的真实性的（这不影响他作为国学大师，只能说个人理论体系在那，才决定了的），所以呢他对“己”字的看法很大程度上还是属于在许慎等人的基础上继续阐发，因此也就显得不够客观妥当。至於张舜徽先生他所认为的“己”字古文形式，只是比小篆略早的古文字体，离甲骨文、金文仍有距离，故而他的看法也有失准确。 正有鉴于此，本期在串讲“己”字时，才主要采信“己”字为“纪”字初文这个观点说法。 |
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