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和鹤曰：玄关之真金既灵，则水火应念而至。所谓“水真水，火真火，水火交，汞不老”，汞不老即世人所谓坎离交之小周天也，然而实非小周天也。 火会于水，水会于火；水火之会，惟斯真土；土擒水火，土归于土。 和鹤注曰：此言纯炁之功久而不已，则肾水翕然上升，心火自然下降，而水火互交，会合于玄关之真土，而水火皆化为土，其土自归于真土矣。且水火所化之土，与玄关本现之土，皆归土釜之中矣。 云英释曰：世人知有先天之窍，而未明后天之窍，先后天之炁与象犹未得同符也。夫心下肾上之中，世人所谓中黄者，乃后天之火窍也；脐下一寸三分，世人之所谓气海者，乃后天之水窍也。火窍有离之精，水窍有坎之精。今人不知，而曰玄关之象，犹如连环，或上下连而双圈之，或横列而连双圈之，以为上之火也、下之水也，或左之水也、右之火也，即在玄关之中，此皆模拟落空之见。 夫玄关中亦何尝不有坎离之精？然而先天之水火也，若不得后天之水火符合锻炼之，即有先天之水火，亦虚而不实矣，岂得谓阳神之基乎？学者滞后天而不识先天，与泥先天而不识后天者，俱可哀也。 夫中黄之窍，今人以为秘传，静坐时炁侯每多现于此。然而于此始觉者多耳，非谓炁从中黄来也，乃真炁激动此火窍而现尔。至于脐下关元，亦每多觉其炁于此动，然此亦谷炁熏蒸于此现，而非谓先天之炁于此来也。然即先天一炁从先天玄关中来乎？然玄关从光炁混交后，而后方现，则此玄关乃吾身神炁之缝，天地有无之窍也。而真炁之来，不可离吾身求之，亦不可即吾身求之矣。 迨夫真炁存存，水火自朝，火窍生水，一点之真液滴入玄关，此尚非“一点落下黄庭时”也。至于世人有言採药在脐下北海，以为是真铅逐日所生之地，其言亦未可尽非。然而此谷气之应，即欲採之，亦不必下求。譬如龙在半空玩弄明珠，而下见之水，不觉从之而上。龙珠者，玄关中之点窍也。点窍凝真，而水窍中之真火亦不觉其翕然来会，惟略存呼召之意，而水火互见，齐会于玄关。 玄关乃先天之窍。所谓火遇土而潜，水遇土而止，以后天之真水真火，锻炼先天之元水元火，方为真实不虚。由是其间后天之水交后天之火，后天之火交先天之火，后天之水交先天之水，后天之火交先天之水，后天之水交先天之火，由是而后天之水火皆化为土，即时同先天之水火皆化为先天之真土。夫至于真土，而后乃真实不虚也。然而后天之水火于水火窍中见之，而先天之水火于何而见之？曰：先天之火，即玄关中一点之真无；先天之水，即玄关中一点之真有也。然则先天玄关中有二点乎？曰：一点黑，一点白。然而点黑也，故点白；点白也，故点黑。则知其非一点，亦非二点矣。 |
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