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秋獮是自大金朝金莲川开始，延续到后金大清朝则改在了木兰围场。围场位于河北东北部，北与内蒙古草原接壤。围场自古是一处水草丰美，禽兽繁衍之地。清代研习大金秋獮习俗，在这里开辟出一万多平方公里的狩猎场。
清康熙、乾隆、嘉庆三代帝王，每年都要率王公大臣、八旗精兵到围场举行射猎活动一百余次，史称“木兰秋獮”。在其射猎的范围内，留有乾隆、嘉庆帝御碑七处，乾隆手书摩崖一处。坝上草原是人们赏秋游乐的胜地，而位于围场县内的七通御碑则只是少数爱好者追求的目的地。以“北京坟协”为代表的爱好者，先后于2009—2010年发布发布在网易和新浪的文章，成为围场寻碑的导航依据。
七块御碑分布在南北长70公里，东西宽55公里的范围内。但要沿公路走起来，那可不止是这个梨数了。
我和坟协的老梁是朋友，老梁发布在新浪的文章影响了我，一直想到围场寻碑。 木兰围场·1早已改变了当年的性质，那千里松林、水草丰美的草原不再是王公贵族的狩猎场，而成为人们夏秋避暑的目的地。京承高速每每的拥堵与那里不无关系，避开高峰人流出行，选择“春獮”寻碑。， 2018年劳动节期间，京承高速出京方向一路顺畅，午前顺利到达庙宫村东宫庙。东宫庙又称“兴安大岭神祠”，建于清嘉庆十六（1811）年，是嘉庆帝“拈香小憩”和接见少数民族首领随围射猎、赐宴的场所。
东宫庙依山面水，虽不见老碑古碣，但那参天的松柏、怪异的山崖还是给人以神秘之感。山门门额刻：“敕建敦仁鎭逺神祠”。刻画出当年皇家围猎的印象。 在东宫庙询问两座御碑位置，有人指了指方向说“都在林子里，你都看不见，更找不着”。当头一盆冷水，老远来了见不到御碑岂不是白跑了吗。站在山门前向南瞭望，我确认“入崖口有作碑”位置。再向一位年长老者询问，告诉我在桥头沿着水泥路走便能找到。
伊逊河在东宫庙上下来了个S形大拐弯，将东宫庙、入崖口有作碑和木兰记碑分别隔开于北、中南位置。站在“入崖口有作碑”能望道“木兰记碑”，反之站在“木兰记碑”前也能望见“入崖口有作碑”。
伊逊河庙宫村桥头沿着水泥路行驶，走过半程变成了土路。八年前寻碑的人要涉水过河，八年后伊逊河架起了一座桥梁，使得寻找“木兰记碑”，减轻了涉水的困苦。  耸立于伊逊河西岸的“木兰记碑”，是我见到木兰围场御碑的第一碑。“木兰记碑”，也是唯一由嘉庆帝所题的御碑。  木兰围场气碑属于同一造型，与北海“琼岛春陰”是一个模式。  “木兰记碑”由须弥座、碑身、碑额和碑首组成，碑首为四角攒尖顶。各角浮雕一条龙，中间为一颗宝珠。碑额正中刻“御制”二字，碑额上雕兽头，两侧雕二龙守护。  侧面亦雕有二龙戏珠，龙的趾爪雕成枝叶，满布碑面一方。 须弥座上下及中部雕缠枝牡丹。
碑身上下左右四边均雕缠枝花卉，碑身正面刻汉文、背面刻满文。碑身上部有弹孔痕迹，下部有人为损坏。因碑面文字受损，辨识存在一定困难，录大部文字以表大意，可能不准确。 “木籣記：木籣者我朝習獵地也，欍爲蒙古喀尔沁翁牛特部落遊牧之處。周環千餘里，北峙興安大嶺、萬霊萃口，高接上穹。羣山分幹，衆壑朝宗，物産富繞，牲獣蕃育。誠詰戎講武之奥嶇也。洪惟聖祖嵗幸圍，諸部落雲集。神武素宣德化，深洽遂獻斯地，開億萬年之霊圍焉。皇考敬法前謨自乾隆辛酉嵗，举國大典，内外扎薩克羣拱環衞。聖恩深厚，誠心感戴，暨率定西域都爾扈特、青海、烏梁海回部歸化。嚮風分班随獵。咸瞻天孤所獵，無不命中矣。畏懐之肫誠常作皇清之潘服猗，興盛哉。予小子景仰皇猷，宿聆庭訓，敬循欍典嵗詣木籣行圍，自知騎射逺不及我皇考。0萬一，然此寸心則不敢不疆，免實不敢怠惰偷安，稍辜三年朝夕之慈誨是口。躬率諸口口及近支孫曾輩，行维習獵而諸部落仍如昔日左右趋扈。蓋仰考澤感人之深，弥散五内之孺慕矣。夫射猎爲本朝家法绥逺實國家大綱，每嵗秋獮不踰口口口营莅政本，接見臣工一如宫中。不致稍曠庶事，豈耽扵盤游。贻五子之幾哉。蓋人之需舍老逸易，口逸習老難承平日久漸恐陡替，守成之主不可妄開創在艰。承家之子，豈可失祖考在志。木兰秋獮，爲亿萬斯年世世子孫，所當遵守毋忽之常经敬闡。我考避暑山莊之後序之深意，述予承先豈後之誠衷雲爾。是爲記。嘉庆十有二年歳在丁卯季秋月御筆。 嘉庆御碑通高4.99米，非常大气。定位：东经41°42′18.79″，北纬117°51′04.59″，海拔718米。 |
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