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上一篇提到了 子平法中格局的重要性 ，这篇就讲讲格局层次的关键点。 【八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。"】 这段话出自清代沈孝瞻先生的《子平真诠》，他对格局层次是非常看重的，而且侧重以月令找格局用神，对用神的透会生克、有情无情、得力成败有非常透彻的评析。 而这段话翻译成白话是说，八字格局层次的高低，与我们常提到的正八格（财官印食杀伤禄刃）和特殊格局（从格、化气格）以及外格杂格等格名没有多大关系。 比如不是说杀伤禄刃四凶神成格就比财官印食四吉格更容易取得大成就，格局它是可以千变万化的，而重要的在于全局的配合，也就是只要格与局搭配得当，每一种格局都可以构成所谓的高格美格富格贵格。 而格与局搭配得当的关键的就是用神是否有情有力。  “有情有力”四个字理解起来可能有点空洞费劲，我们先把情和力拆分一下。 （一） 先从“有力无力”来说，“力”的大小在于集中和专注，若是一盘散沙肯定是无力的嘛。 比如原局的用神仅仅只是虚透天干，或者只藏于地支没有透干，或者是在年支日支时支中的某个藏干的中余气，或者东一个弱根，西一个旁根的，散沙一般扶不起来，而破屋偏逢连阴雨，天干还有同五行的字内卷抢活干，仅有的一口仙气，还得分出去，这不闹心嘛。 总结的第一点就是，用神最好是透干且从月令藏气所出，这样才叫力量集中，真神得用。 而我们常说的格局【贵在清纯，败在混杂】，讲的也就是这个八字是否用神的“力”能否汇聚于一处，说的是用神在专不在多。 因为人的精力是有限的，朝三暮四远不如专精一项取得的成就大，世间万事也都贵在一个“专”字上！ 古有铁杵磨成针，水滴巨石穿的典故，即使再小的力量，专注于一点也能成事。 所以原局能一神多用是最佳的配置，比如格局用神与调候用神、扶抑用神等为一体。 “专”除了指清纯之外，就是用神不混杂。那用神混杂会败在哪里呢？ 官杀为用时混杂则事业不专，心无定向，做事容易身在曹营心在汉，主业之外有多个副业，但啥事都浅尝辄止，无心深耕某个事业，难有大的建树； 正偏印为用时混杂则专业不精，可能是大家口中的百事通，上知天文下知地理，懂得非常多，但非常精通的又说不上来，很难在专业领域有学术上的成果与突破。 比劫为用时混杂则交友不专，可能说起来朋友满天下，但腹心相照的没几个，需要帮助的时候朋友有心无力，或者无人伸出援助之手。 食伤为用时混杂则心意不专，创意点子那是满天飞，一会一个念头，确实才华横溢，有两把刷子，但天天有计划，就是没行动，虽巧尤贫。 正偏财为用时混杂则取利不专，身边赚钱机会多，但什么钱都想赚，什么机会都想抓，像是猴子丢了西瓜捡芝麻，贪心不足，缺乏专注和长远规划，反而为财所累，留不住财。 所以总结第二点就是，就算月令所出，真神有力，也不能三心二意，天干不能有同五行的字混杂，这叫力量专注。 （二） 了解“有力无力”之后，再看“有情无情”。 因为用神除了不集中和混杂的“无力”情况之外，还可能有格与局配合的不专，导致用神力量的分散，各自为政，相互内耗，这就牵涉到“有情无情”。 “情”之所向，心之所系。格与局的配合不是仅仅是需要用神那个字的参与，而是全局协作，除了力量要动员起来，还得心系一处才行。 也就是说并不是八字中出现某个组合，比如出现官杀与印星，七杀与食伤，伤官与正印，食伤与财星等等组合在一起就认为成格局了，这只是最基本的配置要求。 要心系一处，意味着格局的“纯粹”，纯与粹就是要全局都共同协作为格局服务，没有吃闲饭摸鱼的主，也没有背后搞破坏的主，也就是用神没有受伤，没有被坏。 其背后表达的意思就是全心全意，这也就说我们说的成“大格局”嘛，心有熊熊火焰，心有山峦大海，而“心”之所系，才能“行”有所往，对应到现实世界，这样的命主只要岁运稍微能配合一点，肯定就能成大事儿，也就是事业层次高嘛。 而不纯粹的格局，除了有用神本身的混杂不专的情况之外，还有就是用神被其他格局牵绊，力量发挥不出来，这种内耗也是无情，比单纯的用神受伤被坏还要意难平。 比如“杀印相生”的局，还夹杂着“食神制杀”，印星和食神又没隔开，相邻内耗，虽然说条条大路通罗马，但马车就一驾，今天印星往东五公里一榔头打猎，明天食神朝西八里地一斧头砍柴，反复的来回拉锯折腾，不仅到不了罗马，还累得够呛。 这就叫制化两见，两失其用，真正的无情内耗组合。 理解了用神的有情无情、有力无力之后，我们就知道情与力是相辅相成的，需要合二为一来看。 情之所向，力才能专，力之所至，行才有情。 不断的输出，再反馈到学习输入的过程，形成一个正向的循环，体知也是初学者，很多观点不一定对，希望能和易友们一起共同学习、探讨、成长。 |
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