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行气，初见于战国。现存最早的气功文献《行气玉佩铭》，即是当时吐纳行气的记录。吐纳行气较常见的方式，是一吸一呼，气走任督，完成周天经线。这种操作方式，一般说呼吸的强度要强一些，呼吸的动量会大一些，意念控制呼吸的难度也会大一些。“京黑先生行气法”，也是一种吐纳行气法，但它是用自然轻微的呼吸来作功的，因此它的呼吸强度就偏弱。呼吸动量也偏小，意念和呼吸的关系更不是控制的关系，而是一种自然的相依关系。这样，作功时便比较随意、自然、安和，不易产生副作用，而且见效也快。它对协调神经功能，调整肠胃机能，乃至提高机体的抗病能力，均有很好的作用。这是“京黑先生行气法”的一个很大特点。 原文还说，要想练好此功，一定要先调和气息，做到“安稳其身而和其气，无与意争”，这样运用吐纳行气，才能得心应手。“若不和，且止，和乃为之”。一定要做到心平气和，再开始练功。如能坚持不懈地修炼，一定会收到良好功效，即所谓“小行则小得之，大行则大得之”。 原文最后还指出，排除愤怒愁忧的情绪，保持健康稳定的心态，是练好此功的重要保证。因为“去愤怒愁忧，则气不乱。气不乱，则正气来至”。如此，则五脏安和，“气各顺其理，百病退去”，于是“形轻强，寿老证见，遂长生矣”。 2、练功初始，随着一吸一呼的自然呼吸，要先进行若干次松适自在的情绪体验。 原文说，“如委衣，骨节皆解”。 就是说，吸气和呼气时，都要设想自己此时好像已把全身衣服都去掉一样，没有一点约束，轻松自在； 同时还要设想自己全身的所有组织器官乃至骨骼、关节，都已彻底放松，没有一点紧迫感，非常舒畅。 持续进行若干次这样的情绪体验，有利于情绪在体内弥散，从而形成一种比较稳定的心境。 这种松适自在的心境，对作功时的整个心理过程，具有良好的组织和调节作用，能明显提高功效。 3、接下来每一次吸气和呼气，都要自然地、随意地进行“气如云行体中”的感觉体验。 即吸气时，感觉到有一股清气正自上而下，就像云烟一样向全身所有的组织器官扩散、弥漫、充盈，所谓“经营周身，濡润形体，浇灌皮肤，五脏六腑皆悉充满”。呼气时同样进行这样的感觉体验。内容来自武术丹道气功公众号。这种感觉体验应该是轻淡的，模糊的，绝不可着意，认真。这是一种朦朦胧胧而且始终伴随着松适自在的感觉体验。这样，就能和自然态的呼吸保持一致了。
4、逐渐增加练功的呼吸次数。 开始修炼，因还不能熟练掌握功法要领，可先行三十息，以后可逐渐增加呼吸次数，直至三百六十息。 “初行气小不调，久行易耳”，一定要循序渐进，不可操之过急。
人体吸气时，膈肌下降，腹肌外凸，肋间外肌收缩。“京黑先生行气法”吸气时，主要是顺着膈肌下降这样的态势，引导气息向全身的组织器官“浇灌”；同时它也利用腹肌外凸的态势，加强向周身扩散。当你感觉到有一股清气随吸气动作自上而下向周身扩散时，这种利用就自动完成了。 “京黑先生行气法”呼气时，主要是顺着鼻腔向下向外排气、肋间外肌复位的态势，引导气息向全身的组织器官“浇灌”； 同时也利用腹肌回缩的态势，加强向周身扩散。
同样，当你感觉到有一股清气随呼气动作自上而下向周身扩散时，这种利用就自动完成了。 了解这一特点，可以更好地把握吸气和呼气的作功过程。 其二，利用“云行腹中”的感觉体验，来强化气息对全身脏腑经脉的激惹，进而促使内气的萌动和运行。 吸气和呼气时，要把平时看到的云烟飘移时那种轻盈、弥漫的动态重现出来，让记忆中的这种视觉映象，同当前呼吸时产生的动觉结合起来。 我们知道，吸气时有膈肌下降的动觉，有肋间外肌向内收缩的动觉，有腹肌向外凸起的动觉，内容来自武术丹道气功公众号。这些动觉动向不一，定位模糊，当主体吸气有意将膈肌下降的动觉向胸腹腔泛化时，其它动觉会被整合到这个动觉移动模式之中。 此时，让这种动觉移动模式和“云行腹中”的视觉映象结合起来，便能使吸气时产生的震动波、谐震波和内压力，集中对胸腹腔的脏腑经脉进行广泛的激惹，从而不但可增强内脏功能，还能促使内气萌发和运行。 呼气时的情况也一样。 总之，松适自在地进行“云行腹中”的感觉体验，是“京黑先生行气法”运演中的核心环节，修习中一定要把握好这一环节。 图文素材来源：互联网 作者：未追溯到原文作者 |
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