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妙玉雖為方外女尼，但亦被列為“十二金釵”正冊。十二金釵是《紅樓夢》賈寶玉夢隨警幻到太虛幻境薄命司，看到貼有金陵十二釵冊子封條的大櫥，就開櫉翻看了冊子中的一些圖畫和題詞。其中正冊“十二釵”即林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘雲、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。予愛《紅樓夢》小說，亦且以分別心施於正冊十二金釵：極愛林妹妹，深惡薛城府（予在拙文《再拍<湘雲眠芍>亦仍惡伊“助釵為虐”》有曰：“十二金釵中，虛偽藏奸，譎詐多端的'城府女’是薛寶釵，予極惡之” ）。愛屋及烏，予亦愛畫家筆下金釵圖。十二金釵中，予拍得過“黛玉調鸚”、“黛玉葬花”數件，“湘雲眠芍”二件，迎春、惜春各一件，及孫溫的《林瀟湘完勝薛蘅蕪圖》等。十二金釵圖畫，“寶釵撲蝶”名聲上僅次於“黛玉葬花”，但予惡“薛城府”撲蝶帶著“藏奸”，故堅決不予庋藏。《紅樓夢》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶、埋香塚飛燕泣殘紅》有曰： 剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙出色的蝴蝶，大如團扇，一上一下，迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了下來頑耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下撲。祗見那一雙蝴蝶忽起忽落，穿花渡柳，將欲過河，引的寶釵躡手躡足的一直跟到池中滴翠亭上，總不曾撲著。寶釵也無心撲了，剛欲回來，祗聽得亭子裏邊嘁嘁喳喳有人說話……便煞住腳往裏細聽，祗聽說道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟的那塊，你就拿著，要不是，就還芸二爺去。”又有一人說話道:“可不是我那塊，拿來給我罷。”又聽道：“你拿什麼謝我呢？難道白找了來不成?”又答道：“我既許了謝你，自然不哄你。”又說道：“我找了來給你，你自然謝我，但祗是揀了的人，你就不拿什麼謝他麼?”又回道：“你別胡說。他是個爺們家，揀了我們的東西，自然該還我們的，叫我拿什麼謝他呢？”又聽說道：“你不謝他，我怎麼回他話呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許我給你呢。”半晌又聽答道：“也罷了，拿我這個給他，就算謝他的罷。你要告訴別人話呢？須說個誓來。”又聽說道：“我要告訴一個人，就長一個疔，日後不得好死。”又聽說道：“噯喲！咱們袛顧說話，看有人來悄悄的在外頭聽見！不如把隔子開了，便有人見咱們也在這裏，他們袛當我們說閒話呢，若走到跟前，咱們也看得見，就別說了。”寶釵在外面聽見這些話，心裏越發吃驚，想到：“怪道從古至今，那些姦淫邪盜之人，心機都不錯！這一開了隔子，見我在這裏，他們豈不臊了？況才說話的語音，大似寶玉房裏的紅兒。他素習眼空心大，是個頭等刁鑽古怪的東西。今兒見我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳牆，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不急，少不得要使個金蟬脫殼的法子。”正想著，祗聽咯吱一聲，寶釵便放重腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那裏藏？”一面說，一面故意往前趕，那亭內紅玉和墜兒剛一推牕，祗見寶釵如此說著又往前趕，兩個人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那裏去了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了？”寶釵道：“我才在河那邊看著林姑娘在這裏蹲著弄水頑呢。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他到先看見我了，他朝東一繞就不見了。別是藏在這裏頭了。”一面說，一面故意進去尋了一尋，抽身就走，口內說道：“一定又在那山子洞裏去，遇見蛇咬一下子。”一面說一面走，心中又好笑：“這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣？”誰知紅玉聽見寶釵說的話，便信以為真，讓寶釵去遠，便拉墜兒說道：“了不得了，林姑娘蹲在這裏，一定聽了話去了。”墜兒聽說，也半日不言語，紅玉又道：“這可怎麼樣呢？”墜兒道：“便聽見了，管誰筋疼！各人幹各人的就完了。”紅玉道：“若是寶姑娘聽見，還到罷了；林姑娘嘴裏又愛克薄人，心裏又細，他一聽見了，倘或走露了，可怎麼樣呢？” 看出薛城府的藏奸險惡了吧！伊不但竊聽別人隱私，被發覺後還動心機栽贓嫁禍林妹妹，據此情節，予亦賞給薛寶釵“心機女”的綽號。  陶壽桐《黛玉調鸚圖》 櫳翠庵主妙玉在十二金釵正冊判詞之五，畫面：一塊美玉，落在泥垢之中。判詞曰：“欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”“潔”既是妙玉的“潔癖”，又指佛教的清淨，佛教又有“淨教”之稱。“空”指《大般若經》：“色不離空，空不離色；色即是空，空即是色。”所以，皈依佛門又謂遁入空門。妙玉身價“金玉質”，原乃豪門世家閨秀，“文墨也極通……模樣又極好”（《紅樓夢》第十八回）。“淖”：爛泥，指金玉質的妙玉流落風塵。但高鶚“狗尾續貂”描寫妙玉被強人迷香悶倒，姦污後劫持而去，途中又不從遭殺。紅學家周汝昌先生校文有云妙玉的悲慘結局：“流落瓜洲渡口……紅顏固不能不屈從枯骨。”  費丹旭《妙玉賞月圖》 《红樓夢》櫳翠庵品茗一回，描寫妙玉雖為戴髮修行的方外之人，但伊有極大的分別心。“分別心”是佛語，《金剛經》曰“人相我相眾生相”，但不要執於分别心之相。佛教導衆生不能用本心去看待表面現象（貴賤、美醜、富貴等），勿有區別對待人世和事物而產生差別苦執，世上凡是差別都源於分別心。  改琦《寶釵捕蝶圖》 分別心源於五蘊：“色、受、想、行、識，從而產生出“自我”的專注，把事物分級，把人們分為三六九等，種種差別。第四十一回《贾寶玉品茶櫳翠庵 劉姥姥醉臥怡紅院》一回，把妙玉的“分別心”描述甚是透徹，曰： 當下賈母等吃過茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。妙玉忙接了進去。至院中，見花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常的修理，比別處越發好看”……祗見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤，裏面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說：“知道。這是老君眉。”賈母接了，又間是什麼水。妙玉笑回：“是舊年蠲的雨水。”賈母便吃了半𥵃，便笑著遞與劉姥姥說：“你嘗嘗這個茶。”劉姥姥接來一口吃盡，笑道：“好是好，就祗淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來。然後眾人都是一色官窯脫胎填自蓋碗，到了茶來。  孫溫《妙玉品茗圖》 佛教講眾生平等、利樂有情，出家人更要心懷慈悲，不存分別心，但妙玉對賈母和劉姥姥老人卻分別對待，嫌貧愛富，表現得淋漓盡致，曰： 妙玉剛要去取杯，祗見婆子收了上面的茶𥵃來，妙玉忙命將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。寶玉會意，知為劉姥姥喫了，他嫌臟，不要了…… （寶玉）和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜！依我說，不如就給了那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得？”妙玉聽了，想了一想，點頭說道：“這也罷了。幸而那杯子是我没用過的，若是我喫過的，我就砸碎了。祗是我不能親自給他，你要給他，我也不管，我祗交給你，快拿了去罷。”寶玉笑道：“自然如此，你那里和他說話授受去，越發連你都臟了，祗交與我就是了。” 方外妙玉這分別心，比塵市的人重多了。分別心尤明顯的，是妙玉“把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨後跟來了”這一段描寫。予在拙文《紅樓夢中的茶話》有曰： 妙筆生花的曹雪芹，把這四個公子小姐吃“體己”茶時的奢侈寫得入木三分。周汝昌先生匯校八十回古本《紅樓夢》曰： 又見妙玉另拿出兩隻杯來。一個旁邊右一耳，杯上鐫刻著“囗瓟斝 ” （第一字左偏旁“分”、右邊“瓜”，見圖。筆者注）三個隸字，後有一行小真字，是“王愷珍翫”，又有“宋元豐五年四月，眉山蘇軾見於秘府”一行小字。妙玉斟了一斝，遞給寶釵。那一隻形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“杏犀䀉”。妙玉斟了一䀉與黛玉，仍將前番自己日常吃茶的那隻綠玉斗來，斟與寶玉。寶玉笑道：“常言世法平等，他倆個就用那樣古翫奇珍，我就是個俗器了？”妙玉道：“這是俗器？不是我說狂話，祗怕你家裏未必找出這麼一個俗器來呢！”寶玉笑道：“俗話說：隨鄉入鄉。到了你這裏，自然把這金玉珠寶一概貶為俗器了。”妙玉聽如此說，十分歡喜，遂又尋出一隻九曲十環、一百二十節蟠虯整雕的湘妃竹根的一個大囗（“台”下面“皿”，見圖）出來，笑道：“就剩了這一個，你可吃了這一囗（見圖）？”寶玉喜的忙道：“吃的了！”妙玉笑道：“你雖吃的了，又沒這些茶糟蹋。豈不聞，一杯為品，二杯即為解渴的蠢物，三杯便是飲驢了。你吃這一囗（見圖）更成什麼！”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。妙玉執壺，祗向海內斟了約有一杯，寶玉細細吃了，果覺輕淳無比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃茶是托他兩個的福，獨你來了，我是不給你吃的。”寶玉笑道：“我深知道的，我也不領你的情，祗謝他二人便是了。”妙玉聽了方說：“這話明白。”黛玉因問道：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這麼個人，竟是個大俗人，連水也嘗不出來！這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，統共得了這一鬼臉青的花甕一甕。總捨不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我祗吃過一回，這是第二回了，你怎麼嘗不出來？隔年蠲的雨水，哪有這麼輕淳．如何吃得！”黛玉知道他天性怪僻，不好多說，亦不好多坐，吃過茶，便約寶釵走了出來。 妙玉請寶、黛吃“體己”茶的描述，一則看出妙玉吃茶的奢侈炫耀，再則了然伊分別心重，六根不淨。  沈壽鵬《妙玉招玉釵品茶圖》101X40cm 拍得的妙玉櫳翠庵招飲，是民國海上畫派著名仕女畫家沈壽鵬工筆重彩畫，可擬名“妙玉招玉釵品茗圖”。畫家在101X40cm的熟宣上，工緻妙寫四位仕女。據《紅樓夢》原著與沈圖相對照，圖中跌坐在樹根靠椅上，雙手托著“形似缽而小”杯子的應是妙玉。黛玉身後倚著靠背豎著一根帶著根須蟠虯的湘妃竹禪杖，對應了寶玉用的“蟠虯整雕的湘妃竹根的一個大杯子”，暗示寶黛的“木石前盟”。黛玉瘦削的臉龐略帶幾分憂傷，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目……態生兩靨之愁”。黛玉左手邊坐著椅子上著素裙披紅帛，持著“旁邊有耳”的“囗爮斝”。黛玉左手是“心機女”薛城府，伊臉蛋子微圓，通身現“楊妃”的貴態相。雖然畫筆未露胳膊，但還是讓人聯想到了寶玉調侃寶釵道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來體豐怕熱。”玉、釵對面，妙玉側面坐在鼓凳上。妙玉素服淡妝簡飾、紮著灰藍“妙常髻”，氣質美如蘭，外表上顯出兩一副超然物外的高雅潔淨。伊留著細長指甲的玉手捧著“自己常日吃茶的那隻綠玉斗”，因圖中暫無寶玉，所以還沒有把此斗“斟與寶玉”。圖中第四人是惟一立著的侍女，雙手托著一隻大紅的祗露出一半的漆盤，面無表情的侍候者三位世家小姐 。圖中佈景，侍女身案上一張古琴、一隻香爐、一函黃卷，乃妙玉日常所用。妙玉身後樹根短架上一大盆惠蘭，以襯托妙玉的“氣質美如蘭”。玉、釵身後是一架很大的插屏，屏上繪著芭蕉湖石，象徵著高潔與淡泊。插屏後是“卍”字圖案的石欄，“ 卍”在梵文中作“室利靺蹉”，意為“吉祥之所集”。佛教認為卍是佛祖釋迦摩尼胸部所現的瑞相之一，乃“萬德吉祥”之標誌。  沈壽鵬《妙玉招玉釵品茶圖》（局部） 畫上小楷署長款，錄七言長句：  沈壽鵬《妙玉招玉釵品茶圖》小楷題詩 檔翠蒼中日舒長，一庭花影滿雕牆。 鑪香繚繞佛地靜，但閱鐘磬聲悠揚。 雲房曲折簾半捲，修竹搖風色青蒼。 茶灶煙濃煮雪水，佐以佳茗氣芬芳。 手捧雲龍獻壽盤，瓷甌古色復古香。 珍奇懷寶皆俗器，蟠虯竹刻工精良。 龍團雀舌名久著，先春瑞草喜同嘗。 盧仝七碗載茶經，風生兩腋慴慴涼。 東禪堂裏清談好，樓閣參差映夕陽。 堂皇富麗大觀園，錦繡繁華樂未央。 詩未見出處，想是畫家自吟？予之前拍得沈壽鵬圖上亦有詩，亦是未找到出處。詩左落款：“廷佐先生雅正 ，壬午素商相月七夕，古吳沈翔。”鈐印“沈翔”白文、“萬里”朱文，引首不規則形“聊以自娛”朱文，左下角押“壽彭”白文。“壬午”是1942年，即民國三十一年。“素商”是三秋的別稱，《禮記·月令》有載。古代五行之說，秋天尚白，又屬“五音”之中“商”的音階，故秋天又稱“素商”。“相月”指農曆七月，《爾雅··釋天》：“七月為相。”  沈壽鵬《妙玉招玉釵品茶圖》局部 沈壽鵬亦作壽銘，名翔，字壽鵬，號萬里，以字行。沈氏與予為“舊識”，二十年前和五年前拍得過伊兩軸仕女，余在撰文時有謂：  沈壽鵬《妙玉招玉釵品茶圖》局部 沈壽鵬（生卒年不詳），“為蔣宜安之高足，人物仕女研求有素，尤以白描羅漢為最佳，其作品能得紅茵館主人之遺意，傳胡三橋之衣缽，亦今之畫傑也。” “紅茵館主人”指胡三橋，胡氏有號紅茵生，室名紅茵館。 沈壽鵬民國廿一年（1932）成立的婆羅畫社成員，該畫社乃當時蘇州影響最大的畫社。首批入社的有王韶九、王子振、王選青，吳待秋，吳子深，吳秉彝、吳振聲、沈壽鹏等名家。  沈壽鵬《妙玉招玉釵品茶圖》款印 據婆罹畫社會成員吳秉彝子吳勞回憶沈壽鵬，沈氏早年畢業於上海大同大學，曾在秉彝家授英文課。又查婆羅畫社於1932年10月第七屆畫集即《秋生集》載： 由顧純生、蔣宜安、周喬年、蔡振淵、沈壽鵬五人每人畫一童孩、秋蟲和樹石，補景再由另外兩檔各五個合作。純生、宜安、喬年、振淵皆畫社老輩，壽鵬列其中，可知其人物畫已稱譽當時⋯⋯婆羅畫社青年人物畫家，壽鵬一人而已，扇畫仕女竟成孤品，令人嗟歎。 仍是1932年，10月30日《婆羅畫刊摺扇號》有一則《婆羅畫社社員個人摺扇潤例》，沈壽鵬名列其中，畫“每扇潤資六元”，潤資與和他同列其中的、如今甚享名聲的陳摩（迦庵）的相同，而現在亦極馳名的蔡振淵、張辛稼每扇僅三元，此亦可證沈壽鵬當時頗著聲名。  沈壽鵬《妙玉招玉釵品茶圖》引首、押角印 余至此共拍得過三件沈壽鵬的《仕女圖》，年代皆趕在“5”上，且皆拍自同一家拍賣公司：2005年上海朵雲軒拍得首幅，是明“5”；十五年後的2020年，仍是在“朵雲軒”拍得了第二幅，此則是暗“5”；2025年開年，朵雲軒網拍得了這幀《櫳翠庵妙玉招玉釵品茶圖》。種種，亦因緣殊勝者也。 2025年元月7日於空盦臨水之牕 |
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