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退休之后，人一下子就闲下来了，要是每天没什么事儿干，就容易整天胡思乱想，心里乱糟糟的。待在家里，脾气变大，看谁都不顺眼，爱找气生，搞得家里人不胜其烦。 要是这样的话，不妨给自己找点有用的事儿做。我觉得背背文言文就是不错的选择。  既能把空闲时间填满，让每天过得有意思，又能锻炼大脑，记性也能变好，预防老年痴呆。 而且文言文里有古人的智慧、情感，告诉我们不与人计较，乐观，豁达等等，背诵的时候心态自然就平和了，这就是修身养性。 另外，背文言文的时候很专心，脑子跟着转。诵读的时候，气息有规律地动，对心肺功能也是一种锻炼，比干巴巴闷坐着强太多了。 我推荐十篇最短的经典文言文，以方便大家背诵，这十篇也是很好背诵的。背完以后您一定会收获满满，提升文学素养，多了一分文雅之气。  《齐桓下拜受胙》 原文： 夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。 王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。 孔曰：“且有后命。天子使孔曰：'以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜！’” 对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命'无下拜’！恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？”下，拜，登，受。 翻译：夏天，齐桓公在葵丘与各国诸侯会盟，重温旧盟，且谋求友好，这是合乎礼的。 周襄王派宰孔赏赐给齐桓公祭肉，说：“天子祭祀文王、武王，派我来赏赐伯舅（指齐桓公）祭肉。”齐桓公将要下阶跪拜。 宰孔说：“还有后面的命令。天子让我说：'因为伯舅年事已高，加之有功劳，赐爵一级，不必下阶跪拜！’” 齐桓公回答说：“天子的威严离我不过咫尺之远，我小白怎敢贪受天子'不必下拜’的命令！那样恐怕会摔跟头，给天子带来羞辱，怎敢不下阶跪拜？”于是齐桓公走下台阶，跪拜，登堂，接受祭肉。 《陋室铭》原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有? 翻译：山不一定要高，有仙人居住就出名了；水不一定要深，有蛟龙潜藏就有灵气了。 这是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，室内染上青色。 在这里，谈笑的都是知识渊博的学者，往来的没有浅薄无识的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。 孔子说：有什么简陋的呢？  《马说》原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 翻译：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不常有。 所以即使有名贵的马，也只能在奴仆手中受辱，（和普通马）一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。 这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法；喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶叫却不懂得它的意思，拿着鞭子对着它， 说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊。 《春夜宴从弟桃花园序》原文： 夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？ 古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。 会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。 开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 翻译：天地是万物的客舍，光阴是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的时光能有多少呢？ 古人拿着蜡烛在夜里游乐，确实是有原因的。何况温暖的春天用如诗如画的美景召唤我们，大自然又赋予我们如锦绣般绚烂的景色。 相聚在桃花盛开的美丽园林，畅叙兄弟间的欢乐之事。弟弟们个个都很优秀，都是像谢惠连一样的才子； 而我作诗吟咏，唯独惭愧不如谢灵运。在清幽美景中欣赏还未尽兴，高谈阔论又转入清雅。 摆开豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。 没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如果作诗不成，就按照金谷园宴饮的规矩罚酒。 《五柳先生传》原文： 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。 亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 翻译：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和字号，因为住宅旁边有五棵柳树，就用它作为自己的号。 他安闲沉静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究； 每当对书中的内容有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。 亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他去喝；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家，竟然不会舍不得离去。 简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的竹篮和舀水的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。 经常写文章来自娱自乐，也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。 《送董邵南游河北序》原文： 燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。 吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！ 然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。 为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” 翻译：燕赵之地，自古以来就有很多意气慷慨、悲壮高歌的豪杰之士。 董生参加进士科考试，屡次被主考官黜落，怀抱出众的才能，心情郁闷地要到这个地方去。我料想他此去一定会有所遇合。 董生啊，努力吧！像你这样不走运，只要是崇尚仁义的人都会同情爱惜你的。 何况燕赵之士本来就有慷慨悲歌的习性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么知道那里现在的风气跟古时所说的有没有不同呢？ 姑且凭你这次的前往测定一下吧。董生啊，努力吧！我因为你的这次远行而有所感触。 请你为我凭吊一下望诸君乐毅的坟墓，并且到集市上看看，还有没有像古代那样隐居屠狗的壮士呢？ 请替我向他们致意：“当今圣明的天子在位，可以出来做官了。” 《小石城山记》原文： 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得； 其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。 其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。 环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。 神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。” 或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石 。”是二者，余未信之。 翻译：从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西延伸，走过去探寻却没有什么收获； 另一条稍向北又折向东，不过四十丈，路就被一条河流截断，有堆积的石头横挡在路的尽头。 石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。 从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远， 山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低起伏，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑创造万物的神有没有已经很久了。到了这儿，越发相信确实是有的。 但又奇怪他不把这小石城山安放到中原地区，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这实在是费力却毫无用处。 神灵或许不应该这样做吧，那么创造万物的神果真没有吗？有人说：“这是用来慰藉那些贤明却被贬谪到这里的人的。” 也有人说：“这地方山川的灵气，不能孕育伟大的人物，却只造就了这些奇妙的景物，所以楚国的南部人才稀少而石头多。”这两种说法，我都不相信。 《谏院题名记》原文： 古者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。 夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。 居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。 彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。 庆历中，钱君始书其名於版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻於石。 后之人将历指其名而进行议论说：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉。 翻译：在古代没有专门的谏官，从公卿大夫到市井百姓，没有不能进谏的。 汉朝建立以来，才开始设置谏官一职。将天下的政事，四海的百姓，国家的得失利弊，都集中到一个官员身上让他进谏，他的责任是多么重大啊。 担任这个官职的人，应当常想着大事，舍弃小事；先做紧急的事，后做不那么紧急的事；一心为国家利益着想而不谋取私利。 那些急切追求名声的人，就像急切追求利益的人一样，他们之间的差距是多么大啊！ 天禧初年，真宗下诏设置六名谏官，责令他们履行职责。庆历年间，钱君开始将谏官的名字书写在木板上，我司马光担心时间久了字迹会模糊消失。 嘉祐八年，把谏官的名字刻在石头上。后代的人将会逐个指着他们的名字议论说：“这个人忠诚，这个人奸诈，这个人正直，这个人不正直。”唉！能不感到害怕吗？ 《光武帝临淄劳耿弇》原文： 车驾至临淄自劳军，群臣大会。帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆齐之西界，功足相方。 而韩信袭击已降，将军独拔勍敌，其功乃难于信也。又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉，不听为仇。 张步前亦杀伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨。又事尤相类也。将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。” 翻译：光武帝刘秀的车驾来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。 光武帝对耿弇说：“过去韩信攻破历下开创了汉朝的基业，如今将军你攻克祝阿而建立功绩，这两个地方都是齐国的西部边界，你的功劳足以和韩信相比。 而且韩信袭击的是已经投降的敌人，将军你却是独自攻克强大的敌人，你的功劳比韩信还要难。 另外，田横烹杀了郦食其，等到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降，我也会下诏给大司徒伏湛，让他消除怨恨。 事情又尤其相似。将军你此前在南阳，就制定了这样伟大的策略，我常常认为不切实际难以实现，如今看来真是有志者事竟成啊。”  《陈蕃愿扫除天下》原文： 藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。 父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？” 藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。 翻译：陈蕃十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。 他父亲的朋友同一郡的薛勤来拜访他，对陈蕃说：“小伙子你为什么不打扫房间来迎接客人呢？” 陈蕃说：“大丈夫活在世上，应当以清扫天下为己任，怎么能局限于整理一间屋子呢？” 薛勤知道他有整治天下的志向，对他非常惊奇。 |
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