翡翠本为鸟名，《说文》载：“翡，赤羽雀也，出郁林，从羽非声；翠，青羽雀也， 出郁林， 从羽卒声。”红绿二色极为艳丽，人们常将其用于装饰，尤其是青绿色的翠鸟，一直到清代，其羽毛依然被用于大量的点翠饰品。但翡翠一词被借用到类似颜色的石头上，并出现以此命名的实物目前在清以前的考古发现中还没有被证实，仅在文献中见到少许记载。本件翡翠观音难得可贵的是无论其翡翠种、色均可圈可点。所选用的石材质地细密均匀，应为“老坑种”翡翠；通体呈现均匀的翠绿色，颜色均一，局部带有黄翡巧色；几乎没有杂质和绺裂，微瑕，净度高。质地一流，耗材也十分可观，这不但在当时即便是现在来讲也是极为奢侈难得的。最早关于翡翠的文献记录在雍正五年，此时的翡翠还被称为石。在雍正朝，翡翠更多地被称为“云产石”，雍正七年至十二年，每年都有进贡。云产石为缅甸所产，只因为是云南进贡，因此称为云产石。据《清宫内务府造办处各作成做活计清档》载，雍正七年，翡翠石在还曾经被作为原料收贮“七月二十一日，据圆明园来帖，内称本月十六日太监张玉柱、王常贵交来：翡翠石大小八块、红白荆州玛瑙大小四块，传旨着交造办处收贮。” 雍正朝唯一一次直呼翡翠之名的记载是在雍正十年：“二月十五日， 首领（太监）李久明来说，太监沧州交：霁红瓶二件、翡翠瓶一件，传旨着配座子，钦此。”可见清代宫廷对于翡翠原料极为珍视。翡翠工艺在清代得到前所未有的发展，有两个阶段十分重要，一是乾隆时期，另一个则是慈禧执政期间，搜罗清宫旧藏翡翠，制作数量最多的正是这两个时期，而论翡翠雕刻工艺当推乾隆至嘉庆中期为最，乾隆皇帝对“玉厄”的整顿直接将清代玉雕推向鼎峰，这也是清中期翡翠盛行的原因之一。翡翠在有清一代为名贵玉石类，在清朝覆灭之前一直被宫廷垄断，民间不曾见有翡翠器皿，凡所见清中期翡翠皆质地上乘，工艺非凡之品。评价一件翡翠玉雕作品时，“神韵”也是极其重要的标准。对那些设计巧妙，做工精细，整件作品有神韵的佳作时，往往不能与一般翡翠玉雕作品相提并论。这尊翡翠观音整体用料高大，有明显的变斑晶交织结构，玻璃光泽明亮，抛亮度较好，翠绿色中有红翡斑点，有白色及紫罗兰色互相搭配显多种纹理。采用圆雕技法，头顶螺发，发中插有如意头簪，眉如弯月，双目细长下视，鼻梁尖挺，唇线分明，身着曳地襦裙飘逸，腰间以丝带系束打结垂下。左手持宝瓶作洒水状，以教化众生，解救苦难，以甘露洒于人间，右手携佛珠一串。造型端庄，面带微笑，神情祥和，全身比例均匀，手脚写实细腻，衣纹起伏流走自然显质感。整个造像简洁明快，面相清秀，体态文静，层次分明，刀法线条含蓄刚劲，雕琢精湛，翠绿丰富，纹理全面，用料质佳，是较少见的上等翡翠中难得的宝石雕件。观音像下以木质描金为托座，雕水波浮托荷莲纹饰似后配。 |
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