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今天开始，我们一起来品诗人，今天第一期，先从白居易开始。 轻轻翻开历史诗卷，白居易的一生，如同一幅细腻生动的长卷，既有激昂奋进的浓墨重彩，也有温婉平和的浅吟低唱。他的人生与诗作相互交织，每一句诗都是他人生境遇的真实写照，每一段经历都在诗中留下了深刻的印记。 至今犹记，白居易这“文章合为时而著，歌诗合为事而作”响亮的口号。作为新乐府诗派代表人物，他的诗风饱含着现实主义，他的笔下充满了对天下劳苦大众的关怀。 白居易其人其诗，无论在当时还是后世都有着很高的赞誉。 与他为志同道合的好友元稹曾评价说：“大凡人之文各有所长，乐天之长，可以为多矣。夫讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于赡，五字、七字百言而下长于情，赋赞箴诫之类长于当，碑记叙事之工长于实，制诰长于直，启表长于尽，书檄长于激切，祭文哀词长于悲，古今词人才子各有所著，未有如乐天之作，摄众体之长，其间贤不肖相去，自及千里者矣。” 元稹这话全面且细致地点明了白居易诗歌在不同体裁、不同风格下各自的长处，从讽谕、闲适、感伤等多种类型诗歌，到各类文体如赋、碑记、制诰等，都肯定了白居易驾驭多种文学形式且能展现出独特优势的能力，可见其对白居易文学才华极高的认可。 晚唐宣宗李忱，在白居易去世后，曾也作《吊白居易》一诗评价道：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然”。这首诗中先是赞誉了白居易长达六十年的创作生涯，用 “缀玉联珠” 形容其诗作如珠玉般精美珍贵，所提到《长恨歌》《琵琶行》的广泛流传，连小孩子都能吟诵，少数民族的人也知晓传唱，足见其诗歌传播之广、影响力之大，并且表达了对这位大诗人离世的惋惜之情，从帝王的角度侧面反映出白居易在当时文坛的崇高地位。 到了宋代，苏轼、朱熹皆对白居易推崇备至。苏轼说“定似香山老居士，世缘终浅道根深”，以白居易自比，表明自己向往白居易那种能在尘世纷扰中保持内心宁静、超脱的状态，也体现出苏轼认可白居易的处世哲学和精神境界。此外，苏轼在诗词创作上也受白居易影响，比如在创作一些反映生活情趣、表达旷达心境的诗词时，就借鉴了白居易闲适诗的风格，可见其对白居易文学风格的欣赏与借鉴。朱熹也评价白居易：“乐天，人多说其清高，其实爱官职，诗中凡及富贵处，皆说得口津津地涎出。” 明清时期，明代王世贞在《艺苑卮言》中说“白乐天如山东父老课农桑，言言皆实者也”，他把白居易比作朴实的山东父老，形象地指出了白居易诗歌内容实在、贴近生活的特点，尤其是像讽喻诗这类反映社会现实、百姓生活的作品，就如同长辈讲述农事一样质朴真切，精准地概括了白居易诗歌的写实风格以及通俗性特点。清代袁枚亦评价“诗者，人之性情也，近取诸身而足矣。其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。孔子曰：'不学诗，无以言。’又曰：'诗可以兴。’两句相应。惟其言之工妙，所以能使人感发而兴起，倘直率庸腐之言，能兴者其谁耶？...... 白香山诗，能道尽古今人情，人以率易少之。然'讽谕’'闲适’'感伤’等篇，立意亦时有在，岂率易哉”。可以看出，袁枚先是阐述了自己对于好诗的评判标准，而后提到白居易的诗虽然有人认为太过率直简易而轻视它，但指出了白居易的讽喻、闲适、感伤等各类诗篇都是有深刻立意的，是能够道尽古今人情的佳作，反驳了那些对白居易诗歌片面、贬低的看法，强调了白居易诗歌的内涵价值。 近现代时期，学者陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中对白居易的诗歌进行了深入的考证和研究，他充分肯定了白居易诗歌的史料价值，认为白居易的诗作对于研究唐代社会的政治、经济、文化、风俗等诸多方面有着不可替代的作用，比如通过《卖炭翁》可以考察当时的宫市制度，从《琵琶行》中能了解到唐代的音乐文化、文人与歌伎交往等情况。钱钟书先生也在《谈艺录》中指出“香山才情，昭映千古，然词沓意尽，调俗气靡，于诗家远微深厚之境，有间未达”。钱钟书认可白居易才情非凡、在文学史上有着长久影响力，但也指出其诗歌存在的不足，像用词有时过于繁冗导致表意拖沓，格调上有俗气、萎靡的情况，认为其在诗歌艺术的高远、精深境界方面还有所欠缺，这一评价体现出了用现代文学审美视角来审视白居易时更为客观、辩证的态度。 白居易有着怎样的一生？ 白居易生于中唐乱世，幼年便饱尝颠沛流离之苦。那时的大唐，战火纷飞，百姓在水深火热中挣扎，哀鸿遍野。但生活的苦难并未磨灭他的才情，反而像肥沃的土壤，滋养着他的文学天赋。他自幼勤奋苦读，“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。”这般刻苦，让他年纪轻轻便崭露头角。十六岁时，他写出了那首流传千古的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这不仅是对自然现象的生动描绘，更展现出他对生命顽强不屈的赞美，以及对未来的无限期许。以至于，他初入长安拜见顾况时，便被顾况所看重。 初入仕途，白居易满怀着兼济天下的抱负。他渴望用自己的力量改变社会的不公，让百姓过上安稳的生活。朝堂之上，他直言敢谏，针砭时弊，将自己对百姓的关怀和对国家的担忧，化作一篇篇言辞恳切的奏章。他目睹底层百姓的艰难生活，“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”在《观刈麦》中，他将农民劳作的艰辛刻画得淋漓尽致，对百姓的同情溢于言表。同时，他在朝为官，也亲眼目睹了 “宫市” 等现象给百姓带来的痛苦，对人民有着深切的同情。于是，在元和初年（公元 806 年），他以新乐府的形式创作了《卖炭翁》，揭露了统治者的丑恶行径，期望引起统治者的关注，从而改善民生，缓和社会矛盾。 然而，官场的黑暗远超他的想象。他的直言进谏触犯了权贵的利益，最终被贬为江州司马。从权力的中心瞬间跌入人生谷底，他的内心充满了痛苦与迷茫。“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”在《琵琶行》的序中，他倾诉着被贬后的孤寂与凄凉。一个深秋的夜晚，枫叶荻花在秋风中瑟瑟作响，他偶遇一位漂泊江湖的琵琶女。当那如泣如诉的琵琶声响起，白居易的内心被深深触动。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”他与琵琶女虽身份不同，却有着相似的命运，那一刻，他的泪水夺眶而出，这泪水里，有对琵琶女的同情，更有对自己命运的悲叹。 在江州的日子里，白居易开始重新审视生活，渐渐学会与命运和解。他寄情山水，诗酒作伴，在自然中寻找心灵的慰藉。“小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。”他不再整日沉浸在痛苦与愤懑之中，而是以一种豁达的心态面对生活。他游览庐山，写下“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”在山寺的桃花中，他感受到了生命的别样美好，领悟到生活总有新的希望。 后来，白居易自请到杭州任职。在这里，他将自己的才华和热情投入到城市建设中。他带领百姓疏浚西湖，修筑堤坝，为百姓谋福祉。“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”他对西湖的热爱，对杭州百姓的牵挂，都融入了这一草一木、一堤一湖中。“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白堤不仅是他为官一任的政绩，更是他与百姓之间深厚情感的象征。如今的杭州城，这白堤便是一道靓丽的风景线。 半生诗酒，一世情长 纵观白居易的一生，他用诗记录生活的点点滴滴，用诗抒发内心的喜怒哀乐，正应证了他提出的那句口号——文章合为时而著，歌诗合为事而作。从少年的壮志豪情，到中年的仕途坎坷，再到晚年的豁达从容，他的每一首诗都是人生的感悟。他的诗作通俗易懂，却又饱含深情，无论是朝堂之上的高官，还是市井之中的百姓，都能从他的诗中找到共鸣。他就像一位时代的歌者，用自己的旋律，唱出了人生的酸甜苦辣，唱出了世间的百态炎凉。在历史的长河中，他的名字与诗作熠熠生辉，激励着我们后人在生活的起伏中，始终保持对生活的热爱和对理想的追求 。 |
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