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《道德经·第四十章》曰：“反者道之动，弱者道之用；天地万物生于有，有生于无。”一章仅一句21字，可谓非常精辟，字字珠玑。但因“反”“弱”、“动”“用”和“有”“无”的释义不同，出现多种不同的解读。本帖给出一种综合性解读。 总而言之，“反者道之动，弱者道之用；天地万物生于有，有生于无”高度概括了道的动力学作用和事物运动、变化和发展的本然，完整表述了事物的对立统一规律——事物是矛盾双方的统一体，矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。 前半句“反者道之动，弱者道之用”概括道的运动机制，其完整解读是“道内部正反粒子的相反对立使道产生内生动力，而正反粒子的相成统一使道保持惯性；正因为道具有内生动力和惯性，可以改变和维持道的运动状态”，其实就是对立统一规律的“矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展”。 该解读是二层解读的偶合，第一层顺解，解读道的动力学属性，指出道内部的“反”和“弱”是道具有“动”和“用”之因，这里，“反”和“弱”分别指正反粒子的相反对立和相成统一，“动”和“用”分别指道的内生动力和惯性；第二层逆解，解读道对其运动状态的影响，指出道的“动”和“用”是道运动“反”和“弱”之因，此处的“动”指道的发动，即内生动力的施用，“用”指惯性的作用，“反”和“弱”分别指“改变”和“维持”运动状态。 至于运动状态的改变，可能是速度方向和大小的改变，如极值点的速度反向、拐点速度大小由加速减小到减速减小或由加速增大到减速增大等，也可能是曲线运动时位置的返回或周期运动时运动周期的周而复始等；综上可见，“反者道之动”之“反”具有“对立”“改变”“返回”三重含义。  后半句“天地万物生于有，有生于无”说明“反者道之动，弱者道之用”和天地万物的关系，其解读是“'反者道之动，弱者道之用’是无形的规律，具有普遍应用，是天地万物之共由，是事物的生成机制”，可当作是“反者道之动，弱者道之用”的应用涵义。 至此，可以看到三点：第一点，后半句是前半句的有力补充，两者一起才能形成对立统一规律的完整表述，可谓缺一不可；第二点，“反者道之动，弱者道之用”不仅是道的运动机制，因其是天地万物之共由，故也是天地万物的运动机制；第三点，“反者道之动，弱者道之用”和更广义的对立统一规律具有道的常无常有特性，可谓“天地之始”“万物之母”“玄之又玄，众眇之门”（《道德经·第一章》），堪称道的根本规律。 |
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