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各述宗旨 建立唯识： ～ 十大论师给《唯识三十颂》作释， 但在风格、细节上都有很多不同， / 西明圆测说： “然諸釋中， 所宗各異： - 護法、難陀，多述宗旨，會釋違文； 火辨、親勝，正釋本頌，以標論意； - 安惠菩薩 建立比量， 斥他宗失 …… 由斯諸本別行， 攝義皆不周悉者 ……” 说这十位大论师注释的风格不同， 护法和难陀等，经常会撇出去讲； - 火辩和亲胜， 老实的照着 书面的文字 讲； - 安慧（安惠）论师 喜欢用因明破他宗。 / 各位论师 各说各的， - 属于 “十朵花开， 各表一枝”。 ～ 只不过现在有安慧的 《唯识三十论》单行， - 有了四五个翻译， - 但是看着 没用因明 广破他宗， - 安慧的 《杂集论》 《五蕴论释》 也并不是 这个风格 …… 接下来夸 十大论师 —— “妙极内宗， 善穷外论”， - 对内道的宗义 和外道的论述 都 “善、妙、 穷、极”。 - “极”和“穷” 都是到极致 的意思 —— 完整地通达了 内外道诸宗的 理论。 / “知见弥广”： 知识广博 见解渊深； / “利乐宏多”： 利益有情 安乐众生。 - “宏”也是 多的意思； / “时美其德”： 当时的人 对这些人的德行 即就赞美、彰显； / “遂称菩萨”： 所以 称他们 为菩萨。 / “各造一释”： 他们 对这个十大论师都造做了 《唯识三十颂》的《释》； / “宣畅颂文”： 把这个 《颂》文进行了 明白通达的宣说； / “虽其真宗 并行于世， 道蕴西域， 未布东华”： 这些《释》啊， - 这个 对《唯识三十颂》的 道理正确理解的作品 也都在印度广布于世。 - 这一个“西域” 实际上是指的 还是指的印度 - 而不是指的 中国的新疆 / “道蕴西域”： 这个西域的 范围有点宽 - 但是这些作品也都聚集 （蕴就是聚集）在印度， 还没有传到这个中华来 |
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