《国语》精华44句，句句经典，重民、尚礼、崇德！

司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》。”《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类，以语为主，故名“国语”。

该著作记录范围为上起周穆王十二年（公元前990年）西征犬戎（约公元前947年），下至智伯被灭（公元前453年）。《国语》中包括各诸侯国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。 

《国语》是中国第一部国别体史书。从史学角度讲，史料价值极高；从文学角度讲，它的文笔比较朴素、简括，许多优秀篇章在记载人物对话上饶有风趣，具有独特的艺术魅力。

国语在内容上有很强的伦理倾向，弘扬德的精神，尊崇礼的规范，认为“礼”是治国之本。而且非常突出忠君思想。

-1-

轻则寡谋，骄则无礼。

摘自《国语·周语·王孙满观秦师》

解释：轻举妄动的人做事缺乏思考，骄傲自满的人待人缺乏礼数。

感悟：不要过于草率、骄傲，时刻要保持谨慎和谦虚的态度。自满招致损失，谦虚得到益处。做事谦虚，方能有所进步，提升格局，做人要谦逊，才能受人敬仰。

-2-

得时无怠，时不再来，

天予不取，反为之灾。

摘自《国语·越语·越兴师伐吴而弗与战》

解释：得到机遇不要懈怠，机遇一旦错过，就不会再度重来。老天给予的机会，如果不能利用，反而会遭受惩戒。

感悟：这是范蠡劝谏越王勾践的话，后常用此句以劝戒世人珍惜光阴，抓住时机，奋发图强。功业很难成功而容易失败，机会很难遇到而容易失去。

-3-

动莫若敬，居莫若俭，

德莫若让，事莫若咨。

摘自《国语·周语·晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨》

解释：行为举止没有什么比小心谨慎、严肃行事更重要的了，持家居家时没有什么比勤俭更重要的了，道德修养没有什么比谦让更重要的了，做事情没有什么比征求他人意见更重要的了。

感悟：这是君子为人处世的重要准则，在言行、持家、修身等方面都要严格要求自己。

-4-

从善如登，从恶如崩。

摘自《国语·周语·刘文公与苌弘欲城周》

解释：向善就好像攀登山峰一样难，向恶就好像山石坍塌那样容易。

感悟：学好艰难，学坏容易，确立积极向上的价值目标，经受住磨砺和坎坷，保持纯洁初心。

-5-

华而不实，耻也。

摘自《国语·晋语·秦伯享重耳以国君之礼》

解释：花开得好看，但不结果实，比喻中看不中用，形式华丽而没有实际内容，是耻辱。

感悟：艳丽华美的外表固然令人称赞，但真实广博的心灵更值得人仰慕。

-6-

声一无听，物一无文，

味一无果，物一不讲。

摘自《国语·郑语·史伯为桓公论兴衰》

解释：只是一种声音就没有听头，只是一种颜色就没有文采，只是一种味道就不成其为美味，只是一种事物就无法进行衡量比较。

感悟：要积极听取不同的意见，然后去选择最好的去实施。

-7-

君以为易，其难也将至矣。

摘自《国语·晋语·郭偃论治国之难易》

解释：往往在你觉得是轻而易举的时候，困难也就跟着来了。

感悟：难易是相对的，当我们认为一件事轻而易举时就容易产生轻视心理，一旦有这样的心理，事情往往做不好。

-8-

时不可失，丧不可久。

摘自《国语·晋语·里克杀奚齐而秦立惠公》

解释：要紧紧抓住时机不能错过，错过了也不能延误太久。

感悟：时机非常重要，要把握机会。能及时把握时机的人，事业一定可以成功，正所谓时势造英雄。

-9-

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

摘自《国语·周语·邵公谏厉王弭谤》

解释：阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。不可堵塞民众的言论，不给他们发表自己想法的机会。如这样去做，将比堵塞江河带来的后果更严重。

感悟：广泛听取民众意见，顺应民情，如果堵塞言论，暴政虐民，终将自取灭亡。

-10-

盛而不骄，劳而不矜其功。

摘自《国语·越语·范蠡进谏勾践持盈定倾节事》

解释：伟大而不骄傲，勤劳而不自夸有功。

感悟：保持谦虚和低调，不要因成功而骄傲自满。做事谦虚，方能有所进步，提升格局，做人要谦逊，才能受人敬仰。

-11-

不厚其栋，不能任重。

重莫如国，栋莫如德。

摘自《国语·鲁语·子叔声伯辞邑》

解释：栋梁不厚实，就不能承受房屋的重量。最重要的莫过于国事，对于栋梁人才来说，最重要的莫过于德行。

感悟：不重用贤德之才，就治理不好国家。历史上重用奸佞的君王，都会把国家搞得一团糟。

-12-

上医医国，其次疾人，固医官也。

摘自《国语·晋语·医和视平公疾》

解释：上等的医生能够医治国家，次一等的只会医治病人，这本来就是医生的职守。

感悟：“上医医国”是医者的最高境界。熟悉治乱之道的首辅，能调理天下，使国家安定，人民安居乐业。古人认为治国与治身的道理是相通的，知治身，则能治国。

-13-

败不可处，时不可失，

忠不可弃，怀不可从，

子必速行。

摘自《国语·晋语·齐姜劝重耳勿怀安》

解释：齐国的败坏不宜久居，有利的时机不可错过，你的随从一片忠诚不可丢弃，眼前的安逸更不可贪恋，你一定要赶快离开齐国。

感悟：此句是齐姜在劝说重耳离开齐国时所说的话，其核心意思是要抓住时机，及早行动，不要犹豫不决，也提醒人们不要被眼前的安逸所迷惑，应该时刻保持警惕和清醒。

-14-

夫民劳则思，思则善心生；

逸则淫，淫则忘善，忘善之恶心生。

摘自《国语·鲁语·公父文伯之母论劳逸》

解释：百姓参加了劳动就会因劳累而去思考如何节俭律己，若经常思考这些问题，就会使自己的心地善良起来；无所事事就会放肆起来，一旦放肆，就会忘掉善良，没有善良就会滋生作恶之心。

感悟：重视劳动的价值，鼓励人们积极参与劳动，注重节俭和律己，保持善良品质。

-15-

夫见乱而不惕，

所残必多，其饰弥章。

摘自《国语·周语·太子晋谏灵王壅谷水》

解释：看到乱子出现，若不警惕，损失就会更多；如果想掩饰自己的过错，只会使过错更加明显地表露出来。

感悟：要对错误、祸患保持警觉，发现问题要及时采取行动加以解决，更要勇于面对自己的过错，不要试图掩饰。

-16-

为川者决之使导，为民者宣之使言。

摘自《国语·周语·邵公谏厉王弭谤》

解释：治理河道，要用疏导的办法使其通畅；治理百姓，要引导百姓使其敢言。

-17-

拱木不生危，松柏不生埤。

摘自《国语·晋语·医和视平公疾》

解释：大树不能生长在屋脊上，松柏不能生长在矮墙上。

感悟：人才的成长要有一定的条件，如果没有条件去学习相关知识，是成不了一个领域的人才的。

-18-

夫谋必素见成事焉，而后履之。

摘自《国语·吴语·越王勾践命诸稽郢行成于吴》

解释：凡要谋划一件事，一定要预见到成功的把握，然后才可以去做。

感悟：做决策时要有远见和洞察力，不可冲动而盲目地下决定。有效的决策者需要具备远见，能够预见未来并为之做出准备。在人生的道路上，我们需要远见来指引我们的方向，远见是决策的关键。

-19-

狐埋之而狐搰之，是以无成功。

摘自《国语·吴语·越王勾践命诸稽郢行成于吴》

解释：狐狸疑心大，刚埋下东西，旋即又把它挖出来。

感悟：比喻人做事，刚做了又推翻，自然劳而无功。

-20-

口之宣言也，善败于是乎兴。

摘自《国语·周语·邵公谏厉王弭谤》

解释：放开人民的嘴，让他们有话直说，政事的善恶好坏就都可以清楚。

解释：管理者要广开言路，听取民众的意见。

-21-

有过必悛，有不善必惧。

摘自《国语·楚语·蓝尹亹论吴将毙》

解释：有了过错一定要悔改，干了坏事肯定会觉得害怕。

感悟：要心存善念，有错就改。

-22-

戚施不可使仰。

摘自《国语·晋语·胥臣论教诲之力》

解释：驼背的人，是无法让他直起身子来的。

感悟：以驼背为喻，强调了教育或改变某些固有缺陷，是非常困难的。

-23-

过而能改者，民之上也。

摘自《国语·鲁语·季文子论妾马》

解释：犯了错误能够改正的人，是百姓中的上等人。

感悟：能够认识到自己的过错并及时改正的人，是值得称赞和尊重的，是民众的楷模，过而能改，善莫大焉。

-24-

一人善射，百夫决拾。

摘自《国语·吴语·越王勾践命诸稽郢行成于吴》

解释：只要有一人起表率作用，就能带动其他人效仿。一个人的行为和言行影响着他人的行为和态度。

-25-

祸不好，不能为祸。

摘自《国语·周语·太子晋谏灵王壅谷水》

解释：对会带来灾祸的事物不喜欢，就不会招致灾祸。

感悟：谨言慎行，远离灾祸的潜在风险。

-26-

欲人之爱己也，必先爱人。

欲人之从己也，必先从人。

摘自《国语·晋语·重耳婚媾怀嬴》

解释：要想人爱护自己，必须先爱护别人；要想人顺从自己，必须先顺从别人。

感悟：得到别人对自己的爱和支持，就必须先展现对别人的爱和支持，这种道理适用于人际关系的方方面面。

-27-

婚姻，祸福之阶也。

摘自《国语·周语·富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后》

解释：婚姻是难以预测的事情，既可能收获幸福，也可能招来祸患。婚姻事关人生的祸福，是家庭兴旺或衰败的根源，是人生十分重大的事情，好的婚姻给人以幸福，坏的婚姻给人以祸患。

-28-

从时者，犹救火、追亡人也，

蹶而趋之，唯恐弗及。

摘自《国语·越语·越兴师伐吴而弗与战》

解释：利用时机，就像救火和追击逃亡者一样，跌跌撞撞地奔跑，只怕来不及。

感悟：时机稍纵即逝，所以要抓住时机，果断地出击。机不可失，失不再来，君子藏器于身，待时而动。

-29-

恶有衅，虽贵罚也。

摘自《国语·鲁语·臧文仲请赏重馆人》

解释：只要犯了罪，即使地位再高，也应受到处罚。

感悟：天子犯法，与庶民同罪，无论地位高低，只要犯了错误都应当受到惩罚。

-30-

伐木不自其本，必复生；

塞水不自其源，必复流；

灭祸不自其基，必复乱。

摘自《国语·晋语·史苏论骊姬必乱晋》

解释：砍伐树木不把树根砍掉，必能重新生长；堵塞水不把源头堵住，必会重新流出；消除祸患不铲除产生祸患的根基，祸患还会再生。

感悟：消除祸患必须斩草除根，一时姑息容忍，必将造成无穷后患。

-31-

夫和实生物，同则不继。

摘自《国语·郑语·史伯为桓公论兴衰》

解释：只有使不同变得和谐才能生成万物，盲目同一就不能后继发展。

感悟：世间正因为有了万物，有了不同，才得以持续发展。

-32-

量力而进，不能则退。

摘自《国语·晋语·中行穆子帅师伐狄围鼓》

解释：要量力而行，实力达得到就进攻，达不到就撤退。

感悟：做人、做事要有自知之明、审时度势的智慧。

-33-

无夺民时，则百姓富。

摘自《国语·齐语·管仲佐桓公为政》

解释：不在农忙时役使百姓而耽误农时，那么可以保证百姓富裕。

-34-

无德于人，而求用于人，罪也。

摘自《国语·晋语·重耳婚媾怀嬴》

解释：对别人没有恩德，却想有求于人，这是罪过。

-35-

言之大甘，其中必苦。

摘自《国语·晋语·申生伐东山》

解释：话说得太甜蜜动听，说话者就必定别有用心。

感悟：甜美的语言会迷惑人心，要小心甄别言辞背后可能隐藏着某种意图，不能轻易被表面现象所迷惑。

-36-

时不至，不可强生；

事不究，不可强成。

摘自《国语·越语·范蠡进谏勾践持盈定倾节事》

解释：时机未到，就不能勉强行事；行事不探求事理，就不可能达到成功。

感悟：做任何事情都应该顺应时势，不可以违背规律强求。

-37-

夫美也者，上下、内外、小大、

远近皆无害焉，故曰美。

摘自《国语·楚语·伍举论台美而楚殆》

解释：所谓美的东西，无论在上下、内外还是远近，都不会产生危害，所以才叫做美。

-38-

教不善则政不治。

摘自《国语·齐语·桓公为政既成》

解释：教化不好，国政就难以治理。指治国治民，教化为先。

-39-

信，民之所庇也，不可失。

摘自《国语·晋语·文公伐原》

解释：信任是百姓、国家赖以生存的根基，不能失信于民。

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人之有学也，犹木之有枝叶也。

木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？

摘自《国语·晋语·范献子戒人不可以不学》

解释：人有知识，犹如树木有枝叶，树木有了枝叶，能带给人阴凉，人有了知识，就可以为人民做更多的事。

感悟：人要多学习知识，才能为社会和人民带来更大的贡献。

-41-

兄弟谗阋，侮人百里。

摘自《国语·周语·富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后》

解释：兄弟之间虽然会因谗言而起争执，但在遇到外人的侮辱时仍应一致对外。

感悟：兄弟之间的内部矛盾无论有多大，在面对外敌之时，应保持内部的团结和一致对外态度。所以春秋战国时期，各大诸侯国虽然纷争不断，但是一旦外族入侵，就会尊王攘夷，一致对外。

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民可近也，而不可上也。

摘自《国语·周语·单襄公论郤至佻天之功》

解释：对百姓只能亲近安抚，不可骑在百姓头上作威作福。

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国家将败，必用奸人。

摘自《国语·楚语·叶公子高论白公胜必乱楚国》

解释：国家垂危败亡，一定是因为任用了奸邪小人。

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旱则资舟，水则资车，以待乏也。

摘自《国语·越语·勾践灭吴》

解释：大旱之年收购船只，大水之年抛售船只并收购车辆，待到大旱之年再抛售车辆。

感悟：投资理财的时机问题，什么时候买比买什么更重要。

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从史学和文学成就看，《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色，这就是：一、长于记言，二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴，但从文学的发展角度来看，应该说比《左传》前进了一步。

《国语》虽为史书，但重在立论，不少论述关涉美学问题，其中最重要的是几个关于“美”的概念：其一是“文”，文有多义，其中之一就是“美”。其二是“章”，章有诸多含义，几乎概括了美的基本性质与特征。其三是“和”，音乐特别看重和，其实不独音乐重视和，各种美的事物均重视和，和是美的本质。和是诸多因素的化合，和的实现是新事物的创造。其四是“美”，《国语》对“美”下了一个定义，从这个定义可以得出“美”的基本性质：无害，有利，合德，成礼，可观。其五是“貌”，《国语》认为“貌”是重要的，但“言”比貌更重要，言是心之声，心决定言，因此，最重要的是心。《国语》的“美”论几乎集先秦儒家“美”论之大成。